وكان يقول (١) : من كان بالله أعرف كان له أخوف.

وقال (٢) : كل نفس مسئولة فمرتهنة أو مخلصة ، وفكاك الرهون بعد قضاء الديون ، فإذا علقت (٣) الرهون أكدت الديون ، وإذا أكدت الديون استحقوا (٤) السجون.

وقال (٥) : الخير كله في حرفين قلت : وما هما؟ قال : تزوى عنك الدنيا ويمن عليك بالقنوع ، ويصرف عنك وجوه الناس ويمن عليك بالرضا.

قال أحمد بن عاصم :

فرائض القلب : اطّراح الدنيا ، وطرح ما يكره الله ، وطهارة الضمير ، وتصحيح العزم ، وصيانة العقول ، ورعاية النعم في المعاملة ، والفهم عن الله فيما يقع التدبير.

وقال : أنفع العقل ما عرّفك نعم الله عليك ، وأعانك على شكرها ، وقام بخلاف الهوى.

سئل (٦) أحمد بن عاصم. ما علامة (٧) الرجاء في العبد؟ قال : أن يكون إذا أحاط به الإحسان ألهم الشكر راجيا لتمام النعمة من الله تعالى عليه في الدنيا ، وتمام عفوه في الآخرة.

وقال : خير صاحب لك في دنياك الهمّ ، يقطعك عن الدنيا ويوصلك إلى الآخرة.

قال أحمد بن عاصم الحكيم (٨) :

الناس ثلاث طبقات : فمطبوع غالب. هؤلاء أهل الإيمان والإتقان فإذا غفلوا ذكروا فرجعوا من غير أن يذكّروا ، وذلك قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ) [سورة الأعراف ، الآية : ٢٠١] فهؤلاء الطبقة العليا من أصحاب

__________________

(١) الرسالة القشيرية ص ٣١٣ وبغية الطلب ٢ / ٨٥٠.

(٢) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٩ / ٢٨٠.

(٣) في الحلية : أغلقت.

(٤) في الحلية : استوجبوا.

(٥) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٩ / ٢٨٢.

(٦) الخبر في الرسالة القشيرية ص ١٣٢ وبغية الطلب ٢ / ٨٥١.

(٧) في بغية الطلب : علاقة ، وفي الرسالة القشيرية : «علامة».

(٨) رواه الذهبي في سير الأعلام ٩ / ٥٨١ (ط دار الفكر).