كمل» فذكر ثلاثة ونسي الرابعة ، فسألني عن ذلك ، فقال لي : كيف حدثتكم؟ قلت : حدثتنا عن شهر أنه قال : «إذا جمع الطعام أربعا فقد كمل ، إذا كان أوله حلالا ، وسمي الله عليه حين يوضع ، وكثرت عليه الأيدي وحمد الله حين يرفع».

فأقبل على القوم ، فقال : كيف ترون؟](١)

[قال أبو زرعة الدمشقي (٢) : حدثني علي بن عياش قال : حدثنا ابن عياش قال : قال عطاء الخراساني : لا تجالس ثورا](٣).

[قال عبد الله بن علي بن المديني سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ، ثم ضرب على حديثه. قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه](٤).

[قال الذهبي](٥) :

[حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به ، وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن ، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه. وقد قال النسائي. ضعيف الحديث.

وقال ابن حبان : كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد الاحتجاج به](٦).

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال : حدثنا عبد العزيز بن الكتاني قال : أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قال : أخبرنا أبو الميمون بن راشد قال : حدثنا أبو زرعة (٧) قال : حدثني يزيد بن عبد ربه قال : ولد إسماعيل بن عياش سنة ست ومائة ، ومات سنة إحدى وثمانين.

أخبرنا أبو منصور القزاز قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب قال (٨) : قرأت على الحسن بن

__________________

(١) الخبر السابق استدرك بين معكوفتين عن تهذيب الكمال ١ / ٢١١ وسير أعلام النبلاء ، ٧ / ٥٥٨ (ط دار الفكر).

(٢) الخبر استدرك عن تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٣٥٩.

(٣) يعني ثور بن يزيد الكلاعي أبو خالد الشامي ، ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٢٧٢.

(٤) استدرك الخبر بين معكوفتين عن تهذيب الكمال ١ / ٢١٥.

(٥) الزيادة منا للإيضاح.

(٦) ما بين معكوفتين استدرك عن سير الأعلام ٧ / ٥٦٢ (ط دار الفكر).

(٧) استدرك الخبر عن تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٢٧٧.

(٨) استدرك الخبر عن تاريخ بغداد ٦ / ٢٢٨.