فإن قال قائل : فلم زيدت الميم في التثنية؟

ففي ذلك جوابان :

أحدهما : أن التثنية لما كانت توجب تغيير الواحد كثروا اللفظ أيضا بزيادة الميم إذ كانت هذه المكنيات قد تبنى على حرف واحد وأقل الأسماء أصولا يجب أن يكون على ثلاثة أحرف فلذلك زادوا الميم.

والوجه الثاني : أن القافية إذا كانت مطلقة تبعتها الألف ، فلما زادوا على [أنت] و [هو] ألف التثنية جاز أن يتوهم في بعض الأحوال أنها ألف الإطلاق.

وكما قال الشاعر :

فزادوا الميم ليزول اللبس ، وإنما كانت الميم أولى بالزيادة من بين سائر الحروف لأنها من زوائد الأسماء ، والمضمر اسم ، فلذلك وجب أن يزاد عليه الميم ، فإذا جمعت زدت واوا مع الميم لتكون الواو تحل محل ألف التثنية فتقول : أنتمو وهمو (٢) ، إلا أن هذه الواو تحذف استخفافا لأنه لا يشكل حذفه ويجوز أن يتكلم بها على الأصل ، فأما المؤنث فإنه في التثنية لا يختلف طريقها فلذلك استويا فإذا

__________________

(١) ورد هذا الرجز بروايات مختلفة منها :

و:

واستدلوا به على أن الاسم المنادى لما وقع موقع اسم الخطاب وجب أن يكون مبنيا كما أن اسم الخطاب مبني ، وجاء البيت في : أمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠١ ، وروايته : يا أقرع بن حابس ، والإنصاف ١ / ٣٢٥ ، وشرح المفصل ١ / ١٢٧ ـ ١٣٠ ، وفي المقرب لابن عصفور ١ / ١٧٦ ، والمساعد ٢ / ٤٨٣ ، وأوضح المسالك ٣ / ٧٢ ، والهمع ٣ / ٤٦ ، والخزانة ٢ / ١٣٩ ، وقد نسب هذا البيت وهما للأحوص وقائله هو سالم بن دارة وصوابه : يا مرّ يا ابن واقع يا أنتا ، هذا ما جاء في حاشية ديوان الأحوص الأنصاري ٢١٦.

(٢) في الأصل : أنتموا وهموا.