مرطى مُقَطِّعة سحور بغاتها

من سوسها التاببر مهما تطلب (١)

والقِطْعُ من الثياب : ضرب منها على صنعه الزرابي الحيريه لأن وشيها مَقْطُوع وتجمع على قُطُوع ، قال (٢)

أتتك العيس تنفخ في براها

تكشف عن مناكبها القُطُوع

والقُطْع : بهر يأخذ الفرس فهو مقطوع ، وبه قُطْعٌ ، قال ابو جندب :

وانى إذا انست بالصبح مقبلا

يعاودنى قُطْعٌ جواه ثقيل

ورواية عرام :

وانى إذا ما آنس الناس مقبلا

يعاودنى قُطْع على ثقيل

وكذلك ان انقَطَعَ عرق في بطنه أو مشحمه ، فهو مقطوع. والقِطْع : طائفة من الليل ، قال :

افتحي الباب فانظرى في النجوم

كم علينا من قِطْع ليل بهيم

ويجوز قَطْع ، لغتان. وفي التنزيل : قِطَعاً (مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً)(٣) وقرىء : قِطْعاً.

قعط :

يقال : اقْتَعَطَ بالعمامة : إذا اعتم بها ، ولم يدرها تحت الحنك. قال عرام : القَعْطُ : شبه العصابة. والمِقْعَطَة : ما تعصب به رأسك. ويقال : قَعَطْتُ العمامة : في معنى اقْتَعَطْتها. وأنكر مبتكر قَعَطْتُ بمعنى اقْتَعَطْتُ.

__________________

(١) البيت في التاج وروايته فيه :

...... من سوسها التوتير مهما تطلب

(٢) القائل في اللسان هو (الأعشى) ، وقال ابن بري : انه (لعبد الرحمان بن الحكم بن ابى العاص) ، وقيل (لزياد الأعجم).

(٣) سورة يونس ٢٧ ولم ترد الآية في ص وط.