في عنق الدابة والعَلِيق : الشراب ، قال لبيد : (١)

اسق هذا وذا وذاك وعَلِّقْ

لا تسم الشراب إلا عَلِيقا

وكل شيء يتبلغ به فهو عُلْقة

وفي الحديث : وتجتزىء بالعُلْقَة. أي تكتفي بالبلغة من الطعام.

وفي حديث الإفك : وإنما يأكلن العُلْقَة من الطعام. وقولهم : أرض من الركب بالتعليق ، يضرب مثلا للرجل يؤمر بأن يقنع ببعض حاجته دون إتمامها كالراكب عَلِيقة من الإبل ساعة بعد ساعة) (٢).

ويقال : العَلِيق ضرب من النبيذ يتخذ من التمر. ومَعَالِيق العقد : الشنوف يجعل فيها من كل ما يحسن فيه. والعَلَاق : ما تتعلق به الإبل فتجتزىء به وتتبلغ ، قال الأعشى:

وفلاة كأنها ظهر ترس

ليس إلا الرجيع فيها عَلَاق

(والعُلَّيْق : نبات أخضر يَتَعَلَّق بالشجر ويلتوي عليه فيثنيه) (٣).

والعَلُوق : التي قد عَلِقَت لقاحا. والعَلوق أيضا : ما تَعْلُقُه الإبل أي ترعاه ، وقيل: نبت ، قال الأعشى :

هو الواهب المائة المصطفاة

لاق العَلوق بهن احمرارا (٤)

(أي حسن النبت ألوانها. وقيل : إنه يقول : رعين العَلُوق حين لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب. ويقال : أراد بالعَلُوق الولد في بطنها ، وأراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح) (٥). والعَلُوق : الناقة السيئة الخلق القليلة الحلب ، لا ترأم البو ، ويَعْلُقُ

__________________

(١) ليس البيت في ديوان لبيد. وجاء في اللسان قول الأزهري : ويقال للشراب عليق وأنشد لبعض الشعراء وأظن أنه (للبيد) وإنشاده مصنوع. وروايته : لا نسمّي ......

وروايته في «ط» : لا يسمي الشراب ......

(٢) ما بين القوسين من ك.

(٣) ما بين القوسين ساقط من س وك.

(٤) كان البيت ملفق من أصل بيتين في الديوان ص ٥١ ، ص ٨٤ هما

ياجود منه بأدم العشا		ولاط العلوق بهن الحمرارا
هو الواهب المائة المصطفا		ة اما مخاضا واما عشارا

(٥) ما بين القوسين ساقط من ك.