الحياء وفلان مُقْنِع : أي يرضى بقوله. وتقول : قَنَعْت رأسه بالعصا أو بالسوط : أي علوته به ضربا.

؟ والقِنْعَة وجمعها القِنَع وجمع القِنَع القِنْعان : وهو ما جرى بين القف والسهل من التراب الكثير ، فإذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا ، قال : (١)

المُقْنِعة من الشاء : المرتفعة الضرع ، ليس في ضرعها تصوب ، قنعت بضرعها ، وأقنعت فهي مُقْنِع. واشتقاقه من إقناع الماء ونحوه كما ذكرنا.

نعق :

نَعَقَ الراعي بالغنم نَعيقا : صاح بها زجرا. ونَعَقَ الغراب يَنْعِق نُعاقا ونَعيقا. وبالغين أحسن. والنَّاعِقان : كوكبان أحدهما رجل الجوزاء اليسرى والآخر منكبها الأيمن. وهو الذي يسمى الهقعة ، وهما أضوأ كوكبين في الجوزاء

نقع :

نَقَعَ الماء في مَنْقِعَة السيل يَنْقَع نَقْعا ونُقُوعا : اجتمع فيها وطال مكثه. وتجمع المَنْقَعة (٢) على المناقِع. وهو المستَنْقِع : أي المجتمع. واستَنْقَعْتُ في الماء : أي لبثت فيه متبردا. وأَنْقَعْت الدواء في الماء إنقاعا. والنَّقُوع : شيء يُنْقَع فيه زبيب وأشياء ثم يصفى ماؤه ويشرب. واسم ذلك نَقُوع. ونَقَعَ السم في ناب الحية : في أنيابها السم ناقِع اجتمع فيه كقوله (٣).

__________________

(١) قائل البيت (ذو الرمة). انظر الديوان ص ٣١٣ وروايته في اللسان :

وابصرن أن القنع صارت نطافه.

(٢) كذا في الأصول أما في م : منقعة.

(٣) البيت (للنابغة) وتمام البيت

انظر الديوان.