قوائمها في قوله : (١)

على شَجِعات لا شخات (٢) ولا عصل

يعني بالشجعات : قوائم الإبل ، وقال سويد (٣) يصف النوق :

بصلاب الأرض فيهن شَجَع

والشَّجِعَة من النساء : الجريئة الجسورة على الرجال في كلامها وسلاطتها واللبؤة الشجعاء الجسورة الجريئة ، وكذلك الأَشجع من الأسد ، والأَشجعُ من الرجال الذي كأن به جنونا. قال الأعشى : (٤)

ومن قال : الأشجع : الممسوس من الرجال فقد أخطأ. لو كان كذلك ما مدحت به الشعراء.

والأَشْجَع في اليد والرجل : العصب الممدود فوق السلامى ما بين الرسغ إلى أصول الأصابع التي يقال لها : أطناب الأصابع ، فوق ظهر الكف ، ويقال : بل هو العظم الذي يصل الإصبع بالرسغ ، لكل إصبع أَشْجَع ، وإنما احتج الذي قال هو العصب بقولهم : للذئب والأسد ونحوه : عاري الأشاجِع. فمن جعل الأشاجِع العصب قال : تلك العظام هي الأسناع. الواحد : سنع.

والشُّجاع : بعض الحيات ، وجمعه : شُجْعان وثلاثة أَشْجِعَة ، ورجل

__________________

(١) الشطر مثبت في التهذيب ١ / ٢٣٢.

(٢) في اللسان والتاج والجزء المطبوع من العين : شحاب بالحاء أو مهملة وهو تصحيف ، وصوابه : شخات بالخاء المعجمة وهي فعال جمع شخت وهو الدقيق من الأصل لا من الهزال.

(٣) هو (سويد بن أبي كاهل) ، عاش في الجاهلية والاغسلام. صدر البيت في المفضليات ١٩٣ (دار المعارف) ، واللسان (شجع) :

«فركبناها على مجهولها»

(٤) البيت كاملا في الديوان ١٤٥ وفي التهذيب ١ / ٣٣٢. وفي اللسان (شجع) وعجزه في التهذيب واللسان:

«فمن أيما تأتي الحوادث أفرق»

وفي الديوان : فمن أيما تجني ...