بلهاء لم تحفظ ، ولم تضيع

وتجمع العَجِيزة عَجِيزات ، ولا يقولون : عجائِز مخافة الالتباس. والعَجْزاء من الرمل خاصة رملة مرتفعة كأنها جبل ليس بركام رمل ، وهي مكرمة المنبت وجمعه : عُجْز ، لأنه نعت لتلك الرملة.

والعَجَز داء يأخذ الدابة في عَجُزِها فتثقل. والنعت : أَعْجَز وعَجْزَاء.

والعِجْزَة وابن العِجْزَة آخر ولد الشيخ. (١). ويقال : ولد لِعِجْزَةٍ ، أي : ولد بعد ما كبر أبواه. قال : (٢)

واستبصرت في الحي أحوى أمردا

عِجْزَة شيخين يسمى معبدا

جزع :

الجَزْع : الواحدة : جَزْعة من الخرز. قال امرؤ القيس : (٣)

كأن عيون الوحش حول خبائنا

وأرحلنا الجَزْع الذي لم يثقب

والجَزْع : قطعك المفازة عرضا. قال :

جازِعاتٍ بطن [العقيق] (٤) كما تمضي

رفاق أمامهن رفاق

وجَزَعْنا الأرض : سلكناها عرضا خلاف طولها. وناحيتا الوادي : جِزعاه ، ويقال : لا يسمى جِزْع الوادي جِزْعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر وغيره ، واحتج بقول لبيد :

كأنها

أَجْزاع ببشة أثلها ورضامها (٥)

__________________

(١) في ط : بعد آخر ولد الشيخ ويقال هرمة بن هرمة. وفي س يقال هرمة ولم نر ذلك إلا زيادة مقحمة لا علاقة لها بالمادة.

(٢) أثبتهما المحكم ١ / ١٨٠ واللسان ٥ / ٣٧٢ (صادر).

(٣) في المحكم ١ / ١٨٢ ، واللسان (جزع) ٨ / ٤٨. والتاج (جزع) ٥ / ٣٠٠.

(٤) من التهذيب ١ / ٣٤٤ ، والمحكم ١ / ١٨١ ، واللسان ٨ / ٤٧. وفي ط وس : العتيك.

(٥) البيت من معلقة لبيد وصدره كما في شرح القصائد السبع الطوال ٥٣١ (دار المعارف) :

حفزت وزايلها السراب كأنها