والجُعُودة في الخدين أيضا. وثرى جَعْد يعني التراب الندي. (يقال : ثرى جَعْد ثعد: ند) (١). والذئب يكنى أبا جَعْدَة من بخله. قال : (٢)

يعني : هذه كنية باطلة ككنية الذئب. وبنو جَعْدَة : حي من قيس. وبعير جَعْد : كثير الوبر. والجَعْدَة : حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع وتيبس في الشتاء ، وهي من البقول تحشى بها المرافق (٤). قال أبو ليلى : هي من الأصول التي تشبه البقول. لها أصل مجتمع وعروق كثيرة ، والبقلة : التي لها عرق واحد.

جدع :

الجَدْع : قطع الأنف والأذن والشفة ، جَدَعْتُهُ أَجْدَعُه جَدْعا وهو مجدوع وأنا جادِع. وإذا لزمت النعت فهو أَجْدَع والأنثى جَدْعاء. وبه جَدَع ، ولا يقال : قطع. ولا يقال : قد جَدِعَ ولكن جُدِعَ ، ألا ترى أنك تقول : رجل أقطع وبه قطع ، ولا يقال قطع. والجدعة : موضع الجدْع من المجدوع [قال سيبويه ، يقال : جَدَّعته ، أي : قلت له : جدعا](٥) والجَدَاع : (٦) السنة التي تذهب بكل شيء وجُدَيْع : اسم الكرماني الأزدي. والجدِعُ : السيء الغذاء ، وقد أجدعته.

دعج :

الدَّعَج : شدة سواد العين وشدة بياضه. رجل أَدْعج ، وامرأة دَعْجاء ، وعين

__________________

(١) ما بين القوسين من (س) وما في ط فهو : قال في ثرى عمد جعد وهو غير مفهوم.

(٢) نسب في التهذيب ١ / ٣٥٠ إلى (عبيد بن الأبرص) وكذلك في اللسان (جعد) ولم نجده في ديوانه (دار المعارف بمصر).

(٣) من س. وقد سقطت من ط.

(٤) في اللسان عن النضر : تحشى بها الوسائد ٣ / ١٢٣.

(٥) أكبر الظن أن المحصور بين القوسين مقحم وليس من الأصل.

(٦) وبدون (أل) : جداع.