وقال الأعشى : (١)

والرافلات على أعجازها العِجَل

قال أبو ليلى : العِجْلة : المطهرة والمزادة. والعِجْلَة ضرب من الجنبة من نبات الصيف والإِعْجالة : ما يُعَجِّله الراعي من اللبن إلى أهله. قال الكميت : (٢)

أتتكم بإعجالاتها وهي حفل

تمج لكم قبل احتلاب ثمالها

والعَجُول من الإبل الواله التي فقدت ولدها ، ويجمع على عُجُل. قالت الخنساء:(٣)

فما عَجُول على بو تطيف به

قد ساعدتها على التحنان أظآر

والعاجِلة : الدنيا ، والآجلة : الآخرة. والعاجِل : نقيض الآجل. عام في كل شيء ، يقال : عجّل وأجل. وبعضهم يفسر قول الله (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ) عَجَلٍ (٤) أنه الطين والله أعلم.

والعِجَّوْل لغة في عِجْل البقرة. والأنثى : عِجَّوْلَة ، وجمعها : عَجاجِيل. وقد تجيء في الشعر نعتا للإبل السراع ، والقوائم الخفاف. والعِجَّوْل : قطعة من أقط. والعُجالة من اللبن ويجمع على عُجال. والعُجالة : ما استُعْجِلَ به من طعام ، فقدم قبل إدراك الغداء ، وهو العَجَل أيضا. قال : (٥)

إن لم تغثني أكن يا ذا الندى عَجَلا

كلقمة وقعت في شدق غرثان

علج :

العِلْج من معلوجاء العجم ، وجمعه : علوج. والعِلْج : حمار الوحش لاستعلاج خلقه ، أي : غلظه. والرجل إذا خرج وجهه وغلظ فهو علج. وقيل : قد استعلج.

__________________

(١) ديوان الأعشى ص ٤٦ والبيت أيضا في اللسان (عجل) وصدر البيت :

«والساحبات ذيول الخز أونة»

(٢) شعر (الكميت) ج ٢ ص ٧٦ (بغداد) ـ والبيت في التهذيب ١ / ٣٧١ ، واللسان ١١ / ٤٢٧.

(٣) ديوان الخنساء ص ٢٦. والرواية فيه ، وفي اللسان (عجل) :

فما عجول على بو تطيف به

لها حنينان : أعلام وإسرار

 (٤) سورة الأنبياء ٢٧.

(٥) البيت غير منسوب أيضا في التهذيب ١ / ٣٧٠ واللسان ١١ / ٤٢٧.