وسَعِدَ فلان يَسْعَد سَعْدا وسَعادة فهو سَعِيد ويجمع سُعداء ، نقيض أشقياء (١) وتقول : أَسْعَدَه الله وأَسْعَدَ جده.

وإذا كان اسما لا نعتا (٢) فجمعه (٣) سَعِيدونَ لا سُعَداء.

وسَعِيدُ الأرض النهر الذي يسقيها.

والسَّاعِد : إحليل خلف الناقة يخرج منه اللبن ، ويجمع سَواعِد ، ويقال : هي عروق يجري فيها اللبن إلى الضرع والإحليل. قال حميد (٤) :

وجاءت بمعيوف الشريعة مكلع

أرست (٥) عليه بالأكف السواعد

قال (٦) : لا أشك أن سعيد النهر اشتق منه.

والساعِد : عظم الذراع ملتقي الزندين من لدن المرفق إلى الرسغ ، وجمعه سواعِد. قال (٧) :

هو الساعِد الأعلى الذي يتقى به

وما خير كف لا تنوء بساعد

ويقال للأسد خاصة : ساعِدَة.

وساعِدة قبيلة.

والمُسَاعَدَة : المعاونة على كل أمر يعمله عامل.

والمَسْعُود : السَّعِيد. وساعَدْتُهُ فَسَعَدْتُه فهو مَسْعُود ، أي : صرت في المساعَدَة أسعد منه وأعون.

__________________

(١) ط : الأشقياء.

(٢) من (س). ص ، ط : لا نعت.

(٣) من (س). ص ، ط : يجمع.

(٤) (حميد بن ثور الهلالي) ديوانه ق ١٣ (جي) ب ٩ ص ٦٧.

(٥) في النسخ : أرشت بالشين المعجمة وهو تصحيف.

(٦) أكبر الظن أنه إذا قال : قال ولم يصرح باسم القائل ولا تقدم عليه ما يدل على اسمه فإنما هو الخليل ، وقد فعل مثل ذلك سيبويه في الكتاب.

(٧) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول.