وقال الطرماح : (١)

يمسح الأرض بمُعْنَوْنِسٍ

مثل مئلاة النياح الفئام

وعَنَسَتِ المرأة تَعْنُسُ عُنُوسا ، إذا صارت نصفا وهي بعد بكر لم تزوج. وعَنَّسها أهلها تعنيسا إذا حبسوها عن الأزواج حتى تجاوزت فتاء السن ، ولما تعجز بعد فهي مُعَنَّسة ، ويجمع على مَعَانِس ومُعَنَّسات ، ويجمع العانس بالعوانس. قال : (٢)

وعيط كأسراب القطا قد تشوفت

معاصيرها والعاتقات العوانس

قال عرام : والقاعدات. وقال أبو ليلى : جماعة العانِس : عُنَّس ، وأنشد : (٣)

تجمع العون على العنَّس

من كل فخجاء لبود البرنس

وعَنْس : قبيلة من مذحج.

سعن :

السَّعْنُ يتخذ من الأدم شبه الدلو إلا أنه مستطيل مستدير ، ربما جعلت له قوائم وينتبذ فيه. وقد يكون على تلك الخلقة من الدلاء صغيرا [فتسميه](٤) العرب السَّعْن ، وجمعه : سِعَنَة وأَسْعان. قال : سَعْن وسُعْن كلاهما. وقال عرام : السَّعْن عندنا قربة بالية قد تخرق عنقها يبرد فيها الماء ، ولا يسمى الدلو سَعْنا ، وأنشد لعنترة (٥) :

كذب العتيق وماء سُعْن بارد

إن كنت سائلة غبوقا فاذهبي

ويروى :

... وماء شن.

__________________

(١) ديوانه ق ٢٧ ب ٤٤ ص ٤١٠. المئلاة : خرقة تكون بيد النائحة تشير بها إذا ناحت. والفئام الجماعةص وس : ويمسح .... كمثل وما أتيناه فمن (ط) والديوان.

(٢) (ذو الرمة). ديوانه. ق ٣٦ ب ٣٩ ص ١١٣٥. والرواية فيه : وعيطا وكذا في اللسان (عنس).

(٣) لم نقف على اسم ولا على الرجز. ونثبته هنا كما هو في النسخ.

(٤) في الأصل (تسمى).

(٥) ديوانه ص ٣٣ (صادر) والرواية فيه : ماء شن .. سائلتي.