بُنْيانة فى الواحد وأنشد

وقد جاء بِناءُ المصدَر على هذا المِثال فى غير هذا الحرف وذلك نحو الغُفْران وليس بُنْيانٌ جمعَ بِنَاء لأن فُعْلانا اذا كان جمعا نحو كُثْبانِ وقُضْبان لم تلحقْه تاءُ التأنيث وقد يكون ذلك فى المَصادر نحو ضَرْبٍ ضَرْبة وأكْل أَكْلة ونحو ذلك مما يكثُر* على* لو مثَّل بُنْيانة باتْيانة كان أشدَّ مطابَقة فقد مثل با سيبويه* وقال أبو زيد* يقال بَنَيتُ بَنْيا وبِنَاء وبِنْية وجماعها البِنَى وأنشد

فالبِناء والبِنْية مصدَران وبُنْيان البيتِ ـ سَماؤُه ومن ثَمَّ قُوبِل بالبِناء الفِراشُ فى قوله عزوجل (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً) فالبِنَاءُ لما كان رَفْعا للمبْنِىِّ قُوبل به الفِرَاشُ الذى هو خِلَاف البناء ومن ثَمَّ وقع ما كان فيه ارْتِفاع فى نِصْبته وان لم يكنْ مصدَرا كقول الشاعر

أى جعلن بِناءَه بعد القُبَّة خَلَق كِساءٍ كأنه كان يَسْتَبدِل بالقِباب خباءً من سَحْق كِساءٍ لِاغارة هذه الخيلِ عليهم قال وجعَل الفِعل للخيل لأن إحداث ذلك انما يكونُ بها وقوله وصلَ الغيثُ أى لو غِثْنا لأمْرَعْنا وأخْصبنا فأَشِرْنا وأغَرْنا وهذه المعنى فى الشعر كثير* وقال مرة* بَنَا المنزلَ يَبْنُوه وأما صاحب الخصائص فحكى عنه بَنَى يَبْنِى فى البِناء وعليه وَجَّه قوله* ان بَنَوْا أَحْسَنُوا البِنا* ورواها أبو الحسن البُنَا قال فالبُنَا يكون جمع بُنْية فهى لغة فى بِنْية وتكونُ جمعَ بِنْية كرِشْوة ورُشًى وقد يكون بِنًى جمع بُنْية كرُشْوة ورِشًى وذلك للتناسُب الذى بين الكَسْرة والضمَّة* صاحب العين* ابْتَنَى كبَنَى لا يَذْهب به الى الاتِّخاذ كاشْتَوَى ولكنه كانْتَظَف* ابن السكيت* البَنِيَّه الكَعْبة* ابن دريد* سَجَّ الحائِطَ يَسُجُّه سَجًّا ـ مسَحَه بالطِّين الرقِيق والمِسَجَّة التى يُطْلَى بها وهى بالفارسية مالَجَه* أبو عبيد* البِنَاء المُشَيَّد ـ المُطَوَّل والمَشِيد ـ المعمولُ بالشِّيد ـ وهو كلُّ شئٍ طَلَيْتَ به الحائطَ من جِصٍّ أو بَلَاط* وقال الكسائى* يقال مَشِيد للواحد قال الله تعالى (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)