* قال أبو على* أصل هذه الكَلِمة اخراجُ الشئ واظهارُه من الخفاء فمن ذلك تشاورنا فى الأمور والمَشُورة مَفْعُلة منه كالمعونة ونظيرهما الميسُرة ومعنى شُرْتُ العَسَلَ أخرجْتُه من الوقْبَةِ فأظَهرتُه قال وروى محمد بن الحسن عن أبى حاتم عن أبى زيد لحاتم

* قال أبو حاتم والرِّياشى أُشِيرها ـ أَرْفَعُها وهذا أيضا من ذلك لأنه أرَادَ أنه يوقِدُها فى البَرَازِ والتِّلَاع دون الشَّقَائق والوِهَادِ لتقصِدَها الغَاشيةُ من الطُّرَّاق والأضياف* وقال أبو زيد* شَوَّرْتُ الدابة وأظنه حكى أيضا أَشَرْتُها ـ اذا أجْرَيتَهَا لِتَستَخْرِجَ جَرْيَهَا فهذا بَيَّنَ أيضا أنه من ذاك لأنه اظْهارُ قُوَّتِها على السَّيرِ وما تُرادُ له مِنَ الجَرْىِ والشَّوار ـ مَتاعُ البيت منه أيضا لأنه ما يظْهر للناظر فى البيت من شَارَتِهِ وأثَاثِه وما فيه من زِينته وقولهم تَشَوَّرَ وشَوَّرْتُهُ ـ اذا خَزِى من أمر قيلَ ان أَصْلَه أن رَجلا بَدَت عورتُهُ وظَهَرتْ وكأنّ معنَى تشوّر ظهر ذلك منه وشوّرتُه ـ فعلت به ذلك الفعل أو مِثلَه مما فيه حِشْمَةٌ لهُ وإِبَةٌ وتسمِيَتُهم العُضوَ شَوَارًا يُشبه أن يكونَ من ذلك والشَّارَة ـ هيئةُ الرجل من هذا لأنه ما يظهر من زِيِّه ويَبْدُو من زِينَتِه والاشارةُ من ذلك انما هو اخراجُ ما فى نَفْسِكَ لِلمُخَاطَبِ واظهارُك له ما تَغْز وتَقْصِد وقد يكونُ ذلك بالنُّطق وغيره فأما قولهم للدِّبَارِ المَشَاراتُ فَيَحْتَمِلُ عندى وجهين يحتمل أن يكون مَفْعَلة من الشَّارَةِ لأن ذلك أمارَةٌ لِلعِمَارة فهو على هذا من الشَّارَةِ والشَّارَةُ ترجعُ الى الظُّهُور ويجوز أن يكون من الاخراجِ لأنها تُخْرِجُ الثِّمارَ وتُظْهِرُها فتكون على هذا التَّأويلِ لَا واسِطَة بينها وبين الأصل كالتى بينهما فى الوجْهِ الاوّل* قال السيرافى* وقول لبيد

* وأَرْىِ جَنُوبٍ شَارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ*

أراد من فحَذف وأوْصَلَ* الأصمعى* المِشْوَارة والشُّوْرَة ـ الموضع الذى تُعَسِّلُ فيه النَّحلُ* أبو حنيفة* المِشْوَار ـ ما يُشَارُ به ويُسَمَّى شِيَارُ النَّحْلِ قِطَاعًا والعامة تُسَمِّيه جِزَازًا والأَخراصُ ـ قُضْبَانٌ يُشْتَارُ بها* ابن السكيت* واحِدُها خُرْصٌ* ابن دريد* وهى المَخارِصُ* ثعلب* قَطَّفْتُ العَسَل ـ جَنَيْتُه وأنشد