العين* الرَّدْخ والرَّدَخ ـ الشَّدْخ* غيره* الشَّدْه كالشَّدْخ وقد شَدَه رأسَه* أبو عبيد* الخُمَاشَة من الجِرَاحات ـ ما ليس له أرْش معْلومٌ مثل الخَدْش ونحوِه وقد خَمَش يَخْمِش ويَخْمُش خَمْشا* صاحب العين* الخَمْش ـ الخَدْش فى الوجْه وقد يستعمل فى سائر الجسَد والجمع خُمُوش خمَشَه خَمْشا وخُمُوشا وخَمْشة* قال أبو على* الخُدُوش فى الجِسْم والشِّجَاج فى الرأْس* أبو زيد* الشَّجُّ فى الوجْه والرأْس ولا يكونُ فى غيْرِهما* ابن السكيت* لا يكونُ الشَّجُّ الا فى الوجْه* أبو زيد* وهى الشَّجَّة وجمعها شِجَاج* قال أبو على* شَجَجْته أشُجُّه شجًّا* صاحب العين* الشَّجَجُ أثَرُ الشَّجَّة فى الجَبِين والنعْت منه أشَجُّ والشَّجِيج ـ المَشْجُوج والعرَب تُسَمِّى الوَتدَ شَجِيجا ومُشَجَّجا لشَعَثه وكان بينهم شِجَاج ـ أى شَجَّ بعضُهم بَعْضا والسَّلْعة ـ الشَّجَّة ما كانتْ والجمع سَلَعات وسِلَاع وسَلْع وسَلَعٌ* ابن السكيت* أيْسَرُ الشِّجَاج الدَّامِيَة ـ وهى التى يَخْرُج منها دمٌ* ثابت* الدَّامِعة ـ التى يَسِيل منها دمٌ* أبو عبيد* أوَّل الشِّجاج الحارِصَة ـ وهى التى تَحْرِص الجلدَ ـ أى تشُقُّه قليلا ومنه حَرَص القَصَّار الثوبَ ـ شقَّه* ابن السكيت* هى التى حَرَصت من وَراء الجِلد ولم تَخْرِقه* قال أبو على* ومنه اشْتِقاق الحَرِيصة ـ وهى المَطْرة التى تَقْشِر وجهَ الارضِ فَرَّقوا بين البِناءيْن* أبو حاتم* الحُرَيْصة ـ دُونَ الحارِصة والحَرِيصة على غير لفْظ التصغير كالحارِصة وقد حَرَصْته أَحْرِصه حَرْصا ـ أصبْته بحُرَيْصة* أبو عبيد* ثم الباضِعَة ـ وهى التى تُشُقُّ اللحمَ بعد الجِلْدِ* ابن السكيت* هى التى جَرَحت الجلدَ وأخذتْ فى اللحم ولا فِعْلَ لها* أبو عبيد* ثم المُتلَاحِمة ـ وهى التى أخذَتْ فى اللحمْ ولم تَبْلُغ السِّمْحاقَ ـ وهى التى بَيْنها وبينَ العَظْم قُشَيْرة رَقِيقة وكل قِشْرة رَفِيقة سِمْحاقٌ ومنه قيل فى السَّماء سَمَاحِيقُ من غَيْم وعلى ثَرْب الشاةِ سَمَاحِيقُ من شَحْم* ابن السكيت* السِّمْحاقُ ـ اسمُ السَّحَاة التى بين اللَّحْم والعَظْم وقد تقدّم أن السِّمْحاق أثَرُ الخِتَان* قال أبو عبيد* أخبَرَنى الواقِدىُّ أن السِّمْحاقِ عِنْدهم المِلْطا وهى المِلْطاة بالهاء فاذا كانتْ على هذا فهى فى التقْدير مَقْصورة قال وتفسير الحديث الذى جاء «يُقْضَى فى المِلْطَا بدمِها» معناه أنه حِينَ يُشَجُّ صاحِبُها يؤخَذ مِقْدارُها