الناقةُ حين تُحِقُّ قيل لَقِحت على بُسْرها* صاحب العين* اذا اسْتَقَرَّ اللِّقاح فى رَحِمِ الناقة قيل قد أفَلَ* أبو عبيد* فان ظَهَر لهم أَنها قد لَقِحت ثم لم يكُن بها حَمْل فهى راجِعٌ وقيل هى التى يَضْرِبها الفَحْل فلا تلقَحُ* أبو عبيد* رَجَعتْ تَرْجِع رِجَاعا والمُخْلِفة كالراجِع واليَعَارَة ـ أن يُحْمَل عليها مُعارَضة يُعارِضُها الفحلُ وأنشد

قال وقال أبو عمرو يَعارَة ـ لا تُضْرَب مع الابل ولكن يُقادُ اليها الفحلُ وذلك لكَرَمها* ابن دريد* حالَتِ الناقةُ تَحُول وتَحِيل حِيَالا فيهما ـ لم تَحْمِل وهى حائِلٌ وجمعها حُوْل وحِيَالٌ وحُوَّل وحُولَلٌ على غيرِ قياس* قال على* ليس الحُولَلُ بجمع لأن فُعْللَا ليس من أبْنِية الجُمُوع ولا من أسمائها الدالَّةِ عليها وانما هو مصدر على غيرِ فِعْل* الأصمعى* حَوّلتْ وهى مُحَوِّل* ابن السكيت* أحال الرجلُ ـ أحالت ابِلُه* أبو عبيد* اذا لم تَحْمِل أوَّل سنةٍ يُحمَل عليها فهى حائِلٌ وان لم تحْمِل السنةَ المقبِلَة أيضا فهى حائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ* صاحب العين* كل حامِل ينقَطِع عنها الحملُ سنةً أو سَنَواتٍ فهى حائِلٌ* أبو عبيد* عائِطٌ كحائل وان لم تحمِل السنةَ المُقْبِلة أيضا فهى عائِطُ عُوطٍ وعُوْطَطٍ* ابن السكيت* عائِطُ عُوطٍ وعِيط* أبو عبيد* تَعَوَّطت* ابن دريد* عائِطٌ بيِّنة العُوْطَط والعُوْطةِ* أبو عبيدة* عاطَتْ تَعِيط عِيَاطا واعْتاطتْ وتعَيّطَتْ وتَعَوَّطت وإبلٌ عِيطٌ وعُوْط وعُيَّط وعَوَائطُ وقد تقدّم فى المرأة وقيل العائِط البِكْر التى أَدْرَك إنَارحِمها فلم تَلْقَح واعْتاصَت الناقةُ كاعْتاطَت* أبو عبيد* فان ضُرِبت فلم تَلْقَح فهى مُمَارِنٌ وقد مارَنَتِ مرَانا* أبو عبيدة* اذا لم تَلْقَح حتى تُكَرَّر على الفحل مِرَارا فهى مُمَارِنٌ* أبو زيد* الأَبِيَّة ـ التى ضَرَبها الفحلُ ولم تَلْقَح من عامِها والأَصُوص ـ التى حُمِل عليها فلم تَلْقَح* ابن دريد* بُرْتُ الناقةَ على الفَحْل بَوْرا ـ عرَضْتها عليه ليَنْظُرَ ألاقِح هى أمْ لا ثم كَثُر ذلك حتى قالوا بُرْت ما عِنْدك ـ أى بَلَوْته* الأصمعى* والفَحْل يَبُورها بَوْرا ويَسْتَبِيرها كذلك وفحلٌ مِبْوَرٌ ـ عارِفٌ بالحالَينِ* أبو عبيد* اسْتَشار الفحلُ الناقةَ اذا كَرَفها فَنَظَر ألَاقِحٌ هى أمْ حائِل وأنشد أبو عبيد