هذه حكايته وليس البَرْكُ بجمع كما قال انما هو اسم الجمع كالرَّكْب والرَّجْل* ابن السكيت* الرَّسَل ـ رَسَلُ الحَوْضِ الادنى وهو الصَّغير منهن وهى ما بين عشر الى خمس وعشرين ويَكُنَّ رَسَلاً أيضا حيثما كُنَّ وان لم يكنّ على الحوض والجمع أرسال* صاحب العين* الرَّسَلُ ـ القِطْعة من كل شئ والقِطْعَةُ والقطِيع ـ ما بين خَمْسَ عَشْرة الى خمس وعشرين* قال سيبويه* والجمع أقاطِيعُ وهو أحد ما شَذَّ من هذا القبيل ونظيره حَدِيثٌ وأحاديث* ابن السكيت* وكذلك الصُّبَّة وقيل الصُّبَّة من العشرين الى الثلاثين الى الاربعين وأنشد

جعلها كالمَخَاصِر لصلابة المَخاصر والمِخْصَرَة العَصا التى يُخْتَصَر بها وللصُبَّة موضع آخر سنأتى عليه ان شاء الله* وقال* أتانا بغَضْيَا معرفة لا تنوّن وهى ـ مائةٌ من الابل وأنشد

* ابن دريد* إبِلٌ مَعْكَى ـ كثيرةٌ فأما المِعْكاءُ السَّمِينة فقد تقدمت* غيره* المِعْكَاء مكسور الاوّل ممدود هى ـ التى تَكْثُر فيكون رأس ذا عند عُكْوة ذا* على* فهى على ذا مِفْعال همزتها منقلبة عن واو لوقوعها طرفا بعد ألف* أبو عبيد* الازْفَلَةُ ـ الجماعةُ من الابل وقد تقدم فى الناس فاذا كانت الابل رِفَافًا ومعها أهلُها فهى ـ الرَّطَّانة والرَّطُون والطَّحَّانة والطَّحُون* ابن السكيت* العِيرُ الابلُ تَحْمِل المِيرةَ* ابن دريد* الجمع عِيَرَاتٌ* سيبويه* جمعوه بالالف والتاء لأن العِيرَ مؤنث وحَرَّكوه لمكان الجمع بالتاء وكونها اسماء أجمعوا على لغة هذيل لانهم يقولون جَوَزات وبَيَضات* قال* وقد قال بعضهم عِيْرَات بالاسكان ولا تُكَسَّر العِير استغنوا بالالف والتاء كما قالوا جَمَلٌ سِبَحْلٌ وجِمالٌ سِبَحْلات فجمعوه بالتاء ولم يُكَسِّروه وعكسه كثير* صاحب العين* هى القافِلةُ وهى أنثى وفى التنزيل (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) * أبو حاتم* هى التى تَحْمِل المتاع