حَصَرْته أَحْصُرُه وأَحْصِره واحْتَصَرْته والمِحْصَرةُ أيضا ـ القَتَبُ وقيل الحِصَار مَرْكَبٌ تَرْكب به الرَّاضَةُ وقيل هو كساء يُطْرح على ظهره يُكْتَفَل به* أبو عبيد* الحَرَج ـ مَرْكَب للنساء والرجال ليس له رأس والمَشْجَرُ والمِشْجَرُ ـ مركَب للنساء دون الهَوْدج وقيل المَشَاجِرُ ـ عِيدانُ الهودج وقيل هى مَراكبُ دون الهودج مكشوفة الرأس ويقال لها أيضا الشِّجَار والشِّجَارُ ـ الخَشَبة التى تُوضَع خَلْف الباب يقال لها بالفارسية المَتَرْس (١) وكذلك الخَشَبة التى يُضَبَّب بها السرير* ابن دريد* العُصْفُور ـ خشبة فى الهودج تَضُمُّ أطرافَ خَشَبات فيه وقد تقدّم أنها التى تُشَدُّ بها رؤوسُ الاحناء من الرحل* وحكى ابن جنى عن خالد بن كُلْثُوم الاجْلَحُ ـ الهَوْدَجُ الذى لم يكن مُشْرِف الأَعْلَى* قال وقال الأصمعى* هو الهودج المُرَبَّع وأنشد لابى ذؤيب

* قال* وأجْلَاحٌ جمع أجلح ومثله أَعْزَل وأعْزَال وأفْعَل وأفعالٌ قليلٌ جدّا* صاحب العين* القِطَانُ ـ شِجَارُ الهودج وجمعه قُطُنٌ وأنشد

* أبو عبيد* الظَّعَائِنُ والظُّعُنُ والاظْعانُ ـ الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن* ابن السكيت* هذا بعير تَظَّعِنُه المرأة ـ أى تَرْكَبه* أبو عبيد* الحُمُولة والحُمُول واحِدُها حِمْلٌ ـ الهوادجُ كان فيها نساء أو لا والهَوَادِجُ ـ مراكبُ مثل المِحَقَّة الا أن الهودج يُقَبَّب والمِحَفَّة لا تُقَبَّب وقد تقدّم أن الُحُمولة من الابل التى يُحْمَل عليها الأحمال* ابن دريد* هو الهَوْدَج والفَوْدَج* وقال* عَرَافِيصُ الهَوْدجِ ـ التى تجمع رُؤوس الخَشَبات وقيل العِرْفاصُ والعِرْصَافُ ـ الخُصْلة من العَقَب التى على قُبَّة الهودج والحَوْفُ بلغة أهل الجَوْف وأهل الشّحْر ـ كالهَوْدج وليس به ولا برَحْلٍ تركب به المرأة على البعير* أبو عبيد* الحِدْجُ كالمِحَفَّة وجمعه أحداجٌ وحُدُوج* ابن السكيت* هو الحِدْج والحِدَاجةُ وجمعها حَدَائج* صاحب العين* حَدَجْتُ البعيرَ أحْدِجُه حَدْجاً وحِدَاجاً وأَحْدَجْتُه ـ شَدَدتُ عليه الحِدْجَ وسُقْته والْعِكْمَانِ ـ عِدْلَانِ

__________________

(١) قوله المترس ضبط في المصباح بفتح الميم والتاء وسكون الراء وصححه شارح القاموس ونقله عن الحافظ ابن حجر في حديث البخاري قال وجزم به جماعة ووافقه أهل اللسان فإن الميم عندهم علامة النهي وترس معناه خف فإذا قيل مترس فمعناه لا تخف اه كتبه مصححه