وقد عَقِلَ عَقَلاً فهو أَعْقَل* أبو زيد* الهَدَأُ ـ صِغَر السَّنام يَعْتريه من الحَمْل ولا يبلغ أن يكون جَبَباً وقد تقدّم الهَدَأُ فى الانسان* صاحب العين* الازْجَرُ الذى فى فَقَار ظهره انْخِزال من داء أو دَبَر* أبو زيد* المَأْمُوم ـ الذى قد ذَهَب وَبَرُه من طهره من ضَرْب أو دَبَر ويقال وَجِيَت الناقةُ وَجَى وهو ـ وَجَعٌ يأخذ الابل فى أرساغها فى أيديها وأرجلها ويأخذ الانسان فى يديه ورجليه من المشى والحَفَى أشدّ منه وقيل الْوَجَى ـ فى عظام ساقَىِ البعير وبَخَصِ الفَرس والحَفَى ـ فى الأخفاف خاصة* أبو عبيد* السَّخَا مقصور ـ ظَلْعٌ يكون من أن يَثِبَ البعيرُ بالحِمْل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال منه بعير سَخٍ* وقال* بعيرٌ به خالِعٌ وهو ـ الذى لا يَقْدِر على أن يَثُور اذا جلس الرجل على غُرَاب وَرِكه والخُمالُ ظَلْعٌ يكون فى القوائم وأنشد

عُبَيْدٌ اسم مُتَطَبّب للناس* أبو زيد* النَّكَبُ ـ ظَلْعٌ يأخذ البعير من وجع فى منكبه وقد نَكِبَ نَكَباً فهو أَنْكَبُ والمُلْأَة ـ رَهَلٌ يأخذ البعير من طول الحبس بعد السير* أبو عبيد* ناقةٌ رَفْقاءُ وهو ـ أن يَسْتَدَّ إحْلِيل خِلْفِها* أبو زيد* والاسم الرَّفَق والغَلَل ـ فساد فى الاحْلِيل من سوء الحَلْب مثل الرَّفَق وذلك أن الحالب لا ينفُضُ الضرع فَيَرْتدّ اللَّبنُ فى الضَّرَّة فيعود دَمًا أو خَرَطًا* صاحب العين* النَّزْرُ ـ وَرَمٌ فى ضَرْع الناقة وناقة مَنْزُورة* أبو عبيد* المُوَقَّذة ـ التى قد أَثَّرَ الصِّرَار فى أخلافها وقيل هى ـ التى يَرْغَثُها وَلَدُها ولا يخرج لَبَنُها إلا نَزْرًا لعِظَم الضَّرْع فيُوَقِّذها ذلك ويأخذ هاله داء ووَرَمٌ فى الضَّرْع* ابن الاعرابى* السَّأْىُ ـ داء يكون فى طَرَف الخِلْف* أبو عبيد* المُوَذَّمة ـ التى يخرج فى حَيائها لحمٌ مثل الثَّأليل فيُقْطَع ذلك منها* صاحب العين* واسم ما يَخْرج فى حَيائها الوَذَمَةُ والوَخَمُ ـ كالباسُور وربما خرج فى حَياء الناقة عند الولادة فقُطِع وقد وَخَمِتْ فهى وَخِمَةٌ والبَلَمة ـ داءٌ يأخذ الناقةَ فى حَيائها فيَضِيق لذلك وقد أَبْلَمَتْ* أبو عبيد* الحائص ـ التى لا يَجُوز فيها قضيبُ الفَحْل كأنّ بها رَتَقًا* صاحب العين* العَفَلُ والعَفَلة ـ شئٌ يخرج فى حَياء الناقة وغيرها من الدواب شبيه بالادْرة عَفِلَتْ