العين* العِقَال ـ القَلُوص الفَتِيَّةِ* وقال* قَلُوص فاسِجَة وقد فَسَجت تَفْسُج فُسُوجا ـ وهى التى أعَجَلَها الفحْلَ فضَرَبها قبل بلوغٍ وقْتِ المَضْرِب وقد يقال فى الشَّاء وهو فى النُّوق عِنْد العرَب العارِبة يعنى طَسْما وجَدِيساً* أبو على* لا تَكونُ الفاسِجَة التى هى الناقةُ المُعْجَلة بالضِّراب عن وقْتِها الا للقَلُوص خاصَّة ولذلك وضَعْت هذا فى الأسنان أَعْنى لقول أبِى على* صاحب العين* ناقةٌ عَوْهَجٌ ـ فتَيَّة والعَيْهَلُ من الابل ـ الذَّكَر والأنثَى عَيْهَلَة* ابن السكيت* اسْتَقْرم بَكْر فلان قبل إنَاه صارقَرْما* أبو عبيد* فاذا ألْقَى رَبَاعِيَته وذلك فى السابِعة فهو رَبَاع* وقال* أهْضَمت الابُل للِارْباع وقد تقدّم أهضَمَت الخيلُ للِارْباع خاصَّة فاذا أَلْقاهما جَمِيعا فى عامٍ فهو مُقْحَم وذلك لا يكون إلا لابِن الهَرِمَين* الأصمعى* أو للسَّيِئ الغِذَاء* أبو عبيدة* هو أن يُقَدَّم الى سِنٍّ أُخَرى عن سِنِّه التى هو فيها وذلك أن يكونَ فى جِرْم رَبَاع وهو فى سِنِّه ثَنِىَ وكذلك ما بَعْد هذا من الأَسنان* ابن السكيت* ويُسَمَّى جَمَلا اذا أرْبَع والجمع أجْمال وأَجَامِلُ جمعُ الجمع وجِمَال* وقال سيبويه* جِمَال وجِمَالات وجَمَائِلُ وأنشد الفارسى

* أبو زيد* الجَمائِلُ جمع جِمَالة والجِمَالة ـ جماعةُ الابل اذا كانتْ ذُكورا كلُّها ولم يكن فيها إناثٌ* صاحب العين* هى القِطْعة من النُّوق لا جَمَلَ فيها* قال سيبويه* جِمَال وجَمائِل كشِمال وشَمَائِلَ أمَّا الجامِل فاسم للجَمِيع كالباقِر وأنشد الفارِسىُّ قولَ طَرَفةَ

خَوَّع ـ أى نَقَص ورواه ثعْلب وأبو عبيدَة خَوّنَ ورُوِى خَوَّف من قوله عزوجل (أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ) ـ أى تَنَقُّص ورواه أبو اسحقَ خَوَّع من نَبْتِه* وحكى ابنُ الاعرابى* الجَوَامِل فأَحْرِبه أن يكونَ جمعَ جامِل* ابن دريد* وقالوا الجَمَّال والجَمَّالة كقولهم الحَمَّار والحَمَّارة* ابن الأعرابى* الجُمَالة والجَمَالة كالجِمَالة* أبو عبيد* أجْمَل القومُ ـ كثُرت جِمَالُهم* صاحب العين* ناقة جُمَالِيَّة وثِيقة مشَبَّهة بالجَمَل فأمَّا قولُهم اتخذَ اللَّيلَ جَمَلا فعلى المَثَل* وقال ابن السكيت*