فانه جمعُ حِقَّة على غيرِ قياس وقد أحَقَّت الحِقَّةُ وحَقَّت تَحِقُّ حِقَّةً والحِقَّة تكونُ مصدَرا واسْما وأنشد

وبعضهم يَجْعَل الحِقَّة ههنا الوقتَ* أبو حاتم* الفاسِجُ ـ الحِقَّة الى أن تُثْنِى وللفاسِج موضِعانِ سِوَى هذا الموضع* أبو عبيد* فاذا أتتْ عليه الخامِسةُ فهو جَذَع* ابن دريد* بَيِّن الجُذُوعة* الاصمعى* الجُذُوعة ـ وقْت من الزمان ليستْ بسِنٍّ وقد تقدّم ذلك فى الخَيْل وقيل هو فى جَمِيع الدوابِّ والأنعام قبل أن يُثْنَى بسنَة والجمع جِذَاع وجُذْعانٌ وجِذْعانٌ* أبو عبيد* أدْرَمت الابلُ للِاجْذاع ـ ذهبتْ رواضِعُها وطلع غيرُها* أبو عبيدة* جَذَع مُدْرِم للاثْناءِ* ابن السكيت* وهو بَعِير اذا أجْذَع وهو يكونُ للمذَكَّر والمؤنَّث تقولُ شَرِبت من لبَنِ بَعِيرى ـ أى ناقَتِى* ابن درَيد* الجمع أبْعِرة وبِعْرانٌ وبُعْران* أبو عبيد* أباعِرُ* الفارسى* هو جمع أبْعِرة كأسْقِيَة وأَسَاقٍ* غيره* بَعِر بَعَرا ـ صار بَعِيرا* أبو عبيد* فاذا ألْقَى ثَنِيَّته وذلك فى السَّنة السادِسة فهو ثَنِىُّ* قال سيبويه* قالوا ثَنِىٌّ وثُنْىٌ والاسكان لازِم لبابه لأنهم لم يَستعمِلوا فُعُلا فى هذا الضرب كراهِيَةَ الاعلال* أبو عبيد* أفَرَّت الابلُ للِاثْناء* أبو زيد* وكذلك أدْرمتْ مثلها اللِاجْذاع* أبو حاتم* يقال للثَّنِىّ من الابل بَكْر وقيل البَكْر ابنُ المَخَاض الى أن يُثْنِىَ وقيل هو بَكْر ما لَم يَبْزُل* أبو حاتم* والجمع أبْكُر وبِكَار وللثنِيَّة بَكْرة فاذا جاوزَا ذلك ذهبَ عنهما اسمُ البَكْر والبَكْرة* قال سيبويه وأما قوله

فانه جمع الأَبْكُر كما يَجمَع الجُزُر والطُّرُق فتقول حُزُرات وطُرُقات ولكنه أدخل الياءَ والنونَ كما أدخلَها فى الدُّهَيْدِهينا وسيأتى تعليل الدُّهَيْدِهِينا فى بابه ان شاء الله* ابن السكيت* البَكْر بمنزِلة الفَتَى والقَلُوص بمنزله الفَتَاة* ابن دريد* الجمع قِلَاص* سيبويه* قُلْصٌ وقَلائِصُ* أبو عبيدة* قَلُوص ـ بدَل من القَعُود* أبو حاتم* القَلُوص من الابِل ـ الثَّنِيَّة مؤنَّثة والذَّكَرُ القَعُود فرَقُوا بينهما كما قالوا جَمَل وناقة والجمع القُلُصات* الفارسى* هو جَمْع الجمعِ كجُزُرات وحُمُرات* صاحب