طعْمُه* أبو عبيد* الاحْلاب والاحْلابة ـ أن تَحْلُب لأهْلك وأنت فى المَرْعَى لبَنا ثم تبْعَث به اليهم وقد أحْلَبْتهم* أبو زيد* الاحْلابة ـ ما زاد على السِّقاء من اللبَن اذا جاءَ به الراعِى حين يُورِد ابلَه وفيه اللبَن فما زاد على السِّقاء فهى إحْلابةٌ الحَىِّ وقيل الاحْلاب من اللبن أن تكونَ ابلُهم فى المَرَاعِى فمَهْما حَلَبوا جَمَعوا فاذا بلَغ وَسْقَ بَعِير حملُوه الى الحىِّ فيقال جاؤُا باحْلابَين وحلُوبة الابِل والغَنَم ـ الواحدةُ فما زادَتْ وناقةٌ حَلُوب ـ ذاتُ لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحَلُوبة لفُلان* أبو عبيد* الحَلُوبة من الابل ـ التى تُحْتَلبُ الواحدُ والجميع فيه سواءٌ* أبو على* فأما قول عنترة

فانه حمل سُودا على المعنَى لأن التمييزَ وان كان واحدا فمعناه الجَمِيع* صاحب العين* ناقةٌ حَلْبانةٌ رَكْبانة وحَلْباة رَكْباةٌ ـ تُحْلَب وتُرْكَب* الفارسى* ولا نَظِير لَحلْباة رَكْباةٍ من الصِّفات ناقةٌ حَلَبُوتٌ رَكَبُوت* أبو عبيد* حَلَبت الرجُلَ ناقةً ـ جعلْتها له حَلَبا وأحْلبته أيَّاها ـ فعلْت به ذلك وأعَنْته* وقال* فَطَرت الناقَة أفْطُرُها فَطْرا اذا حلَبْتها بطَرَف أصابِعِك* وقال مرة* بالسَّبَّابة والابْهام فقط وكذلك البَزْم وقد بَزَمت أَبْزُم وأبْزِمُ ومثله المَصْر وقد مَصَرت أَمْصُر والمَصُوَّر من الابِل ـ التى يَتَمَصَّر لبنُها قَلِيلا قِليلا* الفارسى* وهى الماصِرُ* أبو عبيد* ضَبَبتها أضُبُّها ضَبًّا ـ حلَبْتها بالكَفِّ كلِّها* قال* وقال بعضهم هذا هو الضَّفُّ وقد ضَفَفت أضُفُّ فأما الضَّبُّ ـ فأن تجعَل إبْهامك على الخِلْف ثم تردَّ أصابعَك على الابْهام والخِلْف جميعا* صاحب العين* الكَشْد ـ ضرْب من الحَلَب بثلاثٍ أصابِعَ كشَدها يَكْشِدُها كَشْدا وناقة كَشُود وهى تَحْلَب كَشْد افتَدُرّ والجَمْش ـ ضَرْب من الحَلَب بأطْراف الاصابِع* أبو عبيد* فَشَشْت الناقةَ أفُشُّها فَشًّا ـ أسرعْت حَلَبها* أبو حاتم* فَشَشت الضَّرْع ـ أخرجْت جميعَ ما فيه* ابن دريد* فَشَشت الوطْبَ افشُّه فَشًّا ـ أخرجْت الرِّيحَ منه بعد نَفْخه* الفارسى* هو مِن ذلك* أبو عبيد* مَشَشتها أمُشُّها مَشًّا ـ اذا حَلَبت وتركْت فى الضَّرع بعضَ اللبنِ* وقال* هَجَمت ما فى ضرْعها ـ حَلْبته* أبو زيد* أهْجُمه هَجْما واهتَجَمْته والهَجِيمة من اللبن ـ