الساكنَيْن فأسكنتَ العينَ من فَعَلوت لتحمل الياءُ الحركةَ لسكُون ما قبلَها كما قلبت اللامُ فى طاغُوتٍ وحانُوتٍ لما لزم حركتها بالضم فى فَعَلوت فلما قُلِبت الكلمتانِ انقلبَتْ أحرفُ العِلَّة فيهما فاسكان العين من فَعَلوت فى الحَيُّوت كقلب اللام فى طاغُوت وحانوتٍ فذلك ان قاله قائلٌ أمكن أن نقولَ ويقول ان المعْتَل يختص بأبْنِيةٍ لا تكون فى الصحيح وكذلك فَعْلوتٌ جاء حَيُّوت عليه لما قدّمناه وان لم يجئ فى غير المعتل* السيرافى* الأُفْنُون الحيةُ وقد تقدّم أنها العجُوز* أبو حاتم* من الحَيَّات ـ العِرْبَدُّ والاسْوَدُ والأَفْعَى والأُفْعُوَان والحِرْبِش والشُّجَاع والأَرْقَمُ والحُفَّاث وابنُ قَتْرةَ والأَصَلةَ والأُعَيْرِج والدَّسَّاس والنَّكَّاز والجانُّ والايْم والأَيِّم والأَيْن والثُّعْبان والحُرُّ والأَبْتَر وهو الشَّيْطان والأَصَمُّ والقُصَيْرَى وذُو الطُّفْيتيْنِ وذُو الطُّرَّتيْنِ والحَنَشُ والحُرَف والحُرَاف والحَفِثُ والحِضْب والقُزَة والحِنْفِيش أما العِرْبَدُّ ـ فهو أسودُ سالِخٌ وهو أخبَثُها وأنْكَزُها وأعظَمُها وليس شَئٌ من الحَيَّات يطلُب بثارٍ غيْرَه* ثعلب* العِرْبَدُّ ـ الحَيَّة الخَفِيفة* ابن قتيبة* حيَّة تنْفُخ ولا تُؤْذِى وبه سمِّى المُعَرْبِد من السُّكَارَى لأنه ينْفُخ ولا يُؤْذِى ولا يَضِير شيأ* أبو حاتم* أسْوَدُ غيرُ منوَّن وأسْوَدُ سالِخٌ وصالِخٌ وقد سَلَخ يَسْلَخ سَلْخا وصَلَخ ـ اذا ألقَى سَلْخَه ـ أى قِشْره* صاحب العين* وكذلك كلُّ دابَّة تَتْسَرِى من جِلدها كالأُسْروع ونحوه وهذا مِسْلاخه* غيره* وهو سَلْخه* ابن دريد* أسْودُ سالخٌ لا يثَنَّى ولا يجمَع* ثعلب* ولا يُضاف* أبو حاتم* والجميع الأَساوِدُ وانما جمع على ذلك لانه ليس بنعْت هو اسمٌ له* أبو علىّ* هى صفةٌ غالِبة فأُجرى مُجْرَى الأَباطِح* قال* وقال ثعلب الانثى أسودةٌ ولا تُوصف بسالِخةِ* أبو حاتم* أَسَاوِدُ سُلَّخٌ وسَوَالِخٌ وسالِخةٌ وأما الأَفْعىَ ـ فحيَّة عَرِيضة على الأَرض اذا مشَتْ مشَتْ مَثْنِيَّة بثِنْيِين أو ثلاثة أثناء فانما تَمْشِى بأثْنائها تلك خَشْناء يجرُش بعضُها بعضا والجَرْش ـ الحَكُّ ورأسها عَرِيض كأنه فَلْكة ولها قَرْنانِ فى رأسِها يُقال إن تلك القُرُون غُلُف لأنيابها* قال سيبويه* قالوا الأَفْعَى فجعلوه فى الاصل بمنزلة شَدِيد أى إنه فى الأصل وصف وقال أرض مَفْعاةٌ ـ كثيرةُ الأَفَاعِى* قال أبو حاتم* وبعضُ الحَيَّات تطلُب الناسَ فأمَّا الأَفْعَى فثقيلة لا تَطْلُب وان طلَبت لم تُدْرِك وإنما تَعضُّ إذا وُطِئ عليها