الخَلِيَّة بخَيْط لئلَّا يَخْرج وكلُّ شئٍ اشتَبَك فقد تَقَافَصَ ومنه القَفَص المعرُوف وفى الحديث «فى قُفْص من المَلائِكة أو من النُّور» ـ وهو المشتَبِك المُتَدَاخِل* أبو حاتم* وِلَاجَا الخَلِيَّة ـ طِبَاقُها من أعْلاها الى أسفَلِها وقيل هو بابُها* أبو حنيفة* المَصْنَعة ـ موضِعٌ يُعْزَل للنَّحْل مُنْتَبِذٌ عن البُيُوت فَتُنَضِّدها سافاً سافاً على نَشْز من الأرض وتُخالِفُ بين أبوابها أبوابُ سافٍ الى أدبارِ سافٍ كذلك حتى تُنَضَّد جميعا ثم تُغَطَّى بنَجَبِ الشَّجَر لتُكِنَّها واللُّوْث والطَّرْد فِرَاخُ النَّحْل وجمعها طُرُود* ابن دريد* الرَّصَع ـ فِراخُ النَّحْل الواحدة رَصَعةٌ* صاحب العين* هو الرَّضَع والواحدةَ بالهاء* قطرب* الدَّيْسَمُ ولَدُ النَّحْل وقد تقدَّم أنه ولَدُ الدُّبِّ* أبو حاتم* الفُرُوق ـ أولادُ النَّحْل أوّلُ أولادها انما تَذْرُق الصَّوْبَ فى عُيُون الشِّهاد فاذا ذَرَقَتِ الصَّوْبَ سُمِّىَ ذلك الصوبُ العَمِىَّ والدُّجَى يكونُ بمنْزِلة البَيْض الصِّغار ثم يعودُ دودا ثم يَصِير نَحْلا فاذا نَفَرَ من الشِّهاد قيل له قد اجْتَلَى فاذا خَرج وآبَ مع أمَّهاته قيل قد رَشَحَ فيكونُ كذلك حتى يُفَرِّق فاذا فَرَّق فهو خَرْج تلك الأولاد فيأخذ الرجلُ أميرها ـ وهو اليَعْسُوب حتى يَنْثالَ ـ وهو أن يجتَمع فى الشَّجَرة أو فى الجُدر فيتعَلَّق به فأوّلُ فُروق النحلِ بِكْرُها وهو خيرُ فُرُوقها حينَ تفرّق ثُم مَا يفرِّق بعد الْبِكر فهو الثِّنْى والثِّلْث وأكثَرُ من ذلك ... (١) فاذا تَنَاهَتْ عن التفريقِ قيل قارَتِ النحلُ وما بَيْنَ أن تُذْرِقَ النحلُ الى أن تُخْرج عَمِيَّةَ قدرُ جمعة وبيْنَ بِكْره وثِنْيه جمعةٌ فكذلك إعْماءُ النحلِ وتَفْريقُها ويكون اليَعْسُوب فى طَرَف الشَّهد ما كان لوثُه وهو شبِيه بِغرْقِئِ البيضِ* قال* وقال بعضهم هو الصَّوْب ثم الحَوِىُّ ثم لا يَزَال صَوْبا حتى يُخَلَّق وهو حَوِىُّ ثم لا يَزَال حَوِيًّا حتى يَتِمَّ خلْقُه ثم لا يزال رَبْعًا حتى يَسْتَنْفِرَ* أبو حنيفة* عَنَاقِيدُ الفِرَاخ ـ ما يَخْرجُ من الجِبْح فى شَكْل العُنْقُود والْتِفَافه والعرب تُسَمِّى النَّحْلَ فى حِدْثان ما تخرُج فِراخُها المَرَاضِيعَ والفِرَاخَ الرَّضَعَ وليس ثَمَّ رَضَاع وهذا استِعارة وأنشد

يعنى بالرِّيش أجنِحتَها فاذا لَحِقت الفِرَاخُ فتَمت نَحْلا فهى نَحلٌ أبْكارٌ الى أن تُفْرِخ

__________________

(١) بياض بالأصل