قولنا : السواد اما أن يكون موجودا ، أو لا يكون ، لا يمكن التصديق به إلا بعد تصور مفهوم قولنا : السواد موجود السواد معدوم لكن كل واحد منهما باطل.

أما الأول : فلأنا اذا قلنا السواد موجود فاما أن يكون كونه سوادا هو نفس كونه موجودا أو مغايرا له.

فان كان الأول كان قولنا : السواد موجود جاريا مجرى قولنا : السواد سواد ، وقولنا : الموجود موجود. ومعلوم انه ليس كذلك ، لأن هذا الأخير هذر والأول مفيد.

وان كان الثانى فهو باطل من وجهين :

أحدهما : إنه إذا كان الوجود قائما بالسواد فالسواد فى نفسه ليس بموجود ، والا لعاد البحث فيه ، ولكان الشيء الواحد بالاعتبار الواحد موجودا مرتين.

واذا كان كذلك كان الوجود قائما بما ليس بموجود ، لكن

__________________

١ ـ اولا يكون : ا ، واما ان لا يكون موجودا : م ، او معدوما : ت ف ج ق ك لب ي.

٢ ـ به ـ : ت فقط. لكن : ت ف ج ك لب ي ، ولكن : م.

٤ ـ سوادا : ج ف ق ك لب م ي ، سواد : ا.

٤ ، ٥ ـ موجود فاما ... كونه ـ : ت فقط.

٥ ـ مغايرا : ج.

٧ ـ وقولنا : ت ف ج ق ك لب م ، قولنا : ي.

٨ ـ عذر : ت ق م ، هذر اي هذيان : له. مفيد : ت ف ق ج ك لب م ، مفيد به : ي.

٩ ـ من وجهين : ت ف ج ق ك لب م ، لوجهين : ي.

١٠ ـ احدهما : لب م ، الاول : ت ف ج ق ك ي. انه اذا : ف ج ق ك م ي.

١١ ـ بالاعشار الواحد : ت ج ك ، ـ : م.

١٢ ـ واذا كان ... وهي عين السفسطة : تاخرت الى ما بنفسه الثاني في لب.