القسم الثالث

فى الأسماء والأحكام

مسئلة :

لا نزاع فى أن الإيمان فى أصل اللغة عبارة عن التصديق ، وفى الشرع عبارة عن تصديق الرسول بكل ما علم بالضرورة مجيئه به ، خلافا للمعتزلة فإنهم جعلوه اسما للطاعات والسلف فإنهم قالوا إنه اسم للتصديق بالقلب ، والاقرار باللسان ، والعمل بالأركان.

لنا أن هذه الطاعات لو كانت جزأ من مسمى الإيمان شرعا لكان تقييد الإيمان بالطاعة تكريرا ، وبالمعصية نقضا لكنه باطل لقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) وبقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ).

__________________

٤ ـ اصل : ا ك.

٥ ـ الرسول : الرسول عليه السلام : ق ك ، به : ل.

٦ ـ للطاعات للطاعة : ا ي والسلف : ا ت ف ي ل ، للطاعات وللسلف ج لب ، للطاعات واما السلف ق ، للطاعات وللسعادات م ، انه : ك.

٨ ـ لكان : كان : ت.

٩ ـ نقضا : ت ج ك لب ي ، نقصا : ف ل ، نقصا : ق م ، لقوله : بقوله : ق م.

١٠ ـ تعالى (١ ، ٢) : ت ج ل ، وبقوله : ت ج ل ك ، وقوله م ، سورة الكهف : ١٠٧.

١٠ ، ١١ ـ ان الذين ... بظلم : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقوله تعالى الذين آمنوا وعملوا الصالحات : م ، سورة الانعام : ٨٢.