وأمّا أخبار العرض على الكتاب ، فهي وإن كانت متواترة بالمعنى الّا أنّها بين طائفتين ، احداهما ما دلّ على طرح الخبر الذي يخالف الكتاب ، والثانية ما دلّ على طرح الخبر الذي لا يوافق الكتاب.

______________________________________________________

لا خصوصية العلم ، فانّ الحجّة هي المتبادرة الى الأذهان من العلم.

(وأمّا أخبار العرض على الكتاب) والسنّة في حجّية الخبر (فهي وان كانت متواترة بالمعنى) لا باللفظ ، والمراد بالمتواتر المعنوي ما اختلفت الفاظه ، لكنها تشير الى أمر واحد ، وهذه الأخبار من هذا القبيل ، فان الفاظها وان كانت مختلفة ، لكنها تشير الى معنى واحد ، وهو : لزوم عرض الأخبار على الكتاب والسنّة.

اذن : فلا يرد على هذه الأخبار : الاشكال الذي ذكرناه بالنسبة الى الخبر الأول.

(الّا انّها) أي : اخبار العرض منحصرة (بين طائفتين).

(احداهما : ما دلّ على طرح الخبر ، الذي يخالف الكتاب ، والثانية : ما دلّ على طرح الخبر ، الذي لا يوافق الكتاب).

ومن المعلوم : انّ هناك ثلاثة اقسام من الاخبار :

الاول : ما يخالف الكتاب.

الثاني : ما لا يوافق الكتاب.

الثالث : ما ليس بمخالف ولا موافق للكتاب.

مثلا : الخبر الذي يقول : لا يجب الحجّ اطلاقا ، مخالف للكتاب.

والخبر الذي يقول : يجب الحجّ كل عام لا يوافق الكتاب ، لأنّ الكتاب لم يقل بوجوب الحجّ على المستطيع في كل عام.

والخبر الذي يقول : بجواز تحليل الأمة من مالكها لغير المالك ، لا يوافق الكتاب ، ولا يخالفه ، لأنّه لم يذكر في الكتاب هذا الحكم اطلاقا ، لا سلبا ، ولا ايجابا.