وقوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ) (١٠٤) معناه حجج.

وقوله تعالى : (دَرَسْتَ) (١٠٥) معناه قرأت وتغلّمت (١).

وقوله تعالى : (فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً) (١٠٨) معناه اعتداء.

وقوله تعالى : (وَما يُشْعِرُكُمْ) (١٠٩) معناه ما يدريكم.

وقوله تعالى : (وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً) (١١١) معناه أصنافا واحدها قبل (٢).

وقوله تعالى : (زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً) (١١٢) معناه مزيّن محسّن (٣).

وقوله تعالى : (وَلِتَصْغى إِلَيْهِ ، أَفْئِدَةُ) (١١٣) معناه تميل والأفئدة جمع فؤاد. ويقال : صغوت إليه ، وأصغيت إليه (٤).

وقوله تعالى : (وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ) (٥) (١١٣) معناه يتوافقوا ويعملوا (٦).

وقوله تعالى : (يَخْرُصُونَ) (١١٦) معناه يظنون ويكذبون.

وقوله تعالى : (لِيَمْكُرُوا فِيها) (١٢٣) معناه يخدعوا ويحتالوا.

وقوله تعالى : (سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ) (١٢٤) وهو أشدّ الذّلّ (٧).

وقوله تعالى : (كَذلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (١٢٥) وهو العذاب. والرجز مثله (٨).

وقوله تعالى : (وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) (١٣٤) معناه بفائتين (٩).

وقوله تعالى : (اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ) (١٣٥) معناه على ناحيتكم (١٠).

وقوله تعالى : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ) (١٣٦) معناه خلق. وبرأ مثله (١١).

وقوله تعالى : (لِيُرْدُوهُمْ) (١٣٧) معناه ليهلكوهم.

__________________

(١) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٥٧ وغريب القرآن للسجستاني ٩٠.

(٢) قال الطبري «القبل جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة فيكون القبل جمع الجمع» تفسير الطبري ٨ / ٣.

(٣) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٥٨.

(٤) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٠٥ ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٢ / ٣١٣.

(٥) في ب : لا توجد مقترفون.

(٦) في ى م : يتوافقوا ويعلموا وهو تحريف.

(٧) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٠٦.

(٨) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٠٦.

(٩) في ب : فاتين.

(١٠) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٦٠.

(١١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٠٦ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٦٠.