وجوها عمدتها ثلاث :

الأوّل : ما أفاده المحقّق الشريف ، وقد عرفت جوابه.

الثاني : ما أفاده شيخنا الأستاذ ـ قدس‌سره ـ من أنّ المشتقّات لا شبهة في كونها معربة تدخل عليها الإعراب ، ولازم كونها مفاهيم تركيبية كونها مبنيّة ، لشباهتها بالحروف معنى من جهة أخذ النسبة فيها ، إذ لا يمكن أخذ الذات بدون النسبة ، فمن كونها معربة نستكشف عدم أخذ النسبة فيها ، ومن عدم أخذ النسبة نستكشف عدم أخذ الذات فيها (١).

وفيه أوّلا : أنّ القواعد العربية ليست بقواعد عقلية غير قابلة للتخصيص ، بل هي مستكشفة من الاستقراء ومناسبات ونكت ذكروها بعد الوقوع.

وثانيا : ينقض بالمصادر ، فإنّه لا ريب في أخذ النسبة الناقصة في مفاهيمها مع كونها معربة.

وثالثا : ما ذكره النحويّون من أنّ بناء ما يشبه بالحروف من الأسماء إنّما هو فيما إذا كان له وضع واحد بمادّته وهيئته ، مثل : «الّذي» و «هذا» ويكون شبيها بالحروف ، لا ما يكون له وضعان : وضع لمادّته ، وهي لا شباهة لها بالحروف ، ووضع لهيئته ، وهي شبيهة بالحروف ، كالمشتقّات ، فالذي يشبه بالحروف الهيئة ، والّذي يدخله الإعراب ، الكلمة المركّبة من الهيئة والمادّة.

__________________

(١) أجود التقريرات ١ : ٦٥ ـ ٦٦.