فى موضع واحد فقط وهو قوله تعالى :

(وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ) (سورة إبراهيم آية ٣٤) ، وما عدا هذا الموضع فموصول ، وإن كان فى بعض المواضع قد وقع فيها خلاف ولكن العمل فيها على الوصل ، كقوله تعالى : (كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ) (سورة الملك آية ٨).

حادى عشر : «بئس» و «ما» تقطع «بئس» عن «ما» فى جميع المواضع التى وقعت فيها فى القرآن الكريم ما عدا موضعين فبالوصل وهما قوله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) (سورة البقرة آية ٩٠) وقوله تعالى :

(بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي) (سورة الأعراف آية ١٥٠) ، وموضع وقع فيه الخلاف بين الوصل والقطع إلا أن العمل فيه على الوصل ، وهو قوله تعالى : (قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) (سورة البقرة آية ٩٣).

ثانى عشر : «فى» و «ما» تقطع «فى» عن «ما» فى موضع واحد فقط وهو قوله تعالى :

(أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ) (سورة الشعراء آية ١٤٦) ووقع الخلاف فى عشرة مواضع والعمل فيها على القطع وهى الآيات :

٢٤٠ من سورة البقرة ، ٤٨ من سورة المائدة ، ١٤٥ ، ١٦٥ من سورة الأنعام ، ١٠٢ من سورة الأنبياء ، ١٤ من سورة النور ، ٢٨ من سورة الروم ، ٣ ، ٤٦ من سورة الزمر ، ٦١ من سورة الواقعة ، وما عدا ذلك فموصول باتفاق كما فى قوله تعالى : (فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَ) (سورة البقرة آية ٢٣٤).

ثالث عشر : «أين» و «ما» تقطع «أين» عن «ما» فى جميع المواضع التى وقعت فى القرآن الكريم كما فى قوله تعالى : (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً) (سورة البقرة آية ١٤٨) ما عدا موضعين فبالوصل هما قوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (سورة البقرة آية ١١٥) وقوله تعالى : (أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ) (سورة النحل آية ٧٦) ، ووقع الخلاف فى ثلاثة مواضع والعمل فيها على القطع وهى الآية ٧٨ من سورة النساء ، والآية ٩٢ من سورة الشعراء ، والآية ٦١ من سورة الأحزاب.

رابع عشر : «كى» و «لا» تقطع «كى» عن «لا» فى جميع المواضع التى جاءت فى القرآن الكريم كما فى قوله تعالى : (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً) (سورة الحشر آية ٧) ما عدا أربعة مواضع فجاءت بالوصل وهى الآية ١٥٣ من سورة آل عمران ، والآية ٥ من سورة الحج ، والآية ٥٠ من سورة الأحزاب ، والآية ٢٣ من سورة الحديد.

خامس عشر : «عن» و «من» تقطع «عن»