وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) المائدة / ٦.

فعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ زوج النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قالت : «خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لى ، فأقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على التماسه وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فأتى الناس إلى أبى بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا : أترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبالناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء. فجاء أبو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم واضع رأسه على فخذى قد نام ، فقال : حبست رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والناس وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء! قالت عائشة ـ رضى الله عنها ـ : فعاتبنى أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعننى بيده فى خاصرتى ، ولا يمنعنى من التحرك إلا مكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على فخذى ، فقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير رضي الله عنه : ما هى بأول بركتكم يا آل أبى بكر قالت : فبعثنا البعير الذى كنت عليه فإذا العقد تحته» (٣٠).

والمقصود بآية التيمم هنا : هى آية المائدة التى مر ذكرها قبل قليل ، لأنه قد ورد فى نفس الباب عند البخارى رواية من طريق ابن وهب : عن عمرو عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه فى نفس القصة جاء فى نهايتها قول أم المؤمنين ـ رضى الله عنها ـ : «ثم إن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم استيقظ وحضرت الصبح ـ أى صلاة الصبح ـ فالتمس الماء فلم يوجد ، فنزلت : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) الآية فقال أسيد بن حضير : لقد بارك الله للناس فيكم يا آل أبى بكر ، ما أنتم إلا بركة لهم».

وقد أشكل على العلماء المقصود بآية التيمم فى قول أم المؤمنين عائشة ـ رضى الله عنها ـ وقد ساق ابن حجر ـ رحمه‌الله تعالى ـ هذا الإشكال من خلال مقولات العلماء فى المقصود بالآية ، ثم حقق أنها آية المائدة ، قال رحمه‌الله تعالى : «قال ابن العربى : هى معضلة ما وجدت لدائها من دواء ، لأنا لا نعلم أى الآيتين عنت عائشة ـ رضى الله عنها ـ قال ابن بطال : هى آية النساء (٣١) أو آية المائدة. وقال القرطبى : هى آية النساء ، ووجهه بأن آية المائدة تسمى آية الوضوء ،