الموحّدة المكسورة والراء المهملة الساكنة ـ بمعنى : يتكلّم.

« بشمي » ـ بالباء الموحّدة المكسورة ، والشين المعجمة الساكنة ، والميم المكسورة ، والياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ـ بمعنى : باسمي ، بالباء الجارّة المختتم بياء المتكلّم.

« آنخي » ـ بالهمزة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي يتولّد منها الألف ، ثمّ النون المضمومة ، فالخاء المعجمة المكسورة ، فالياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ـ بمعنى : إنّي.

« إدرش » ـ بالهمزة المكسورة مع الدال المهملة الساكنة ، ثمّ الراء المهملة المضمومة مع الشين المعجمة الساكنة بمعنى : أؤاخذ وأعاقب وأطالب بسبب عدم السماع.

« معيمو » ـ بالميم المكسورة ، فالعين المهملة المكسورة بالكسرة الإشباعيّة التي يتولّد منها الياء لفظا لا خطّا ، ثمّ الميم المضمومة بالضمّة المتداولة من غير إشباع وإن كان بعدها الواو خطّا لا لفظا ـ بمعنى : من عنده.

« أخ » ـ بالهمزة المفتوحة مع الخاء المعجمة الساكنة ـ بمعنى : مهما.

« هي » ـ بالهاء المفتوحة ـ بمعنى : ذاك.

« نابئ » مرّ بيانه.

« أشر » مرّ بيانه.

« يازيد » ـ بالياء المثنّاة التحتانيّة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف الساكنة ، ثمّ الزاي المعجمة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، مع الدال المهملة الساكنة ـ بمعنى : يقصد ، والمراد القصد النفسانيّ الشهوانيّ.

« لدبر » ـ باللام المفتوحة بالفتحة التي هي كالممالة ، فالدال المهملة المفتوحة بالفتحة الظاهرة ، فالباء الموحّدة المكسورة ، فالراء المهملة الساكنة ـ بمعنى للتكلّم.

« دابار » ـ بالدال المهملة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف لفظا لا خطّا في التوراة ، ثمّ الباء الموحّدة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها [ الألف ] لفظا لا خطّا في التوراة ، ثمّ الراء المهملة الساكنة ـ بمعني الكلام.

« بشمي إت أشر » مرّت ، وكذا « لأ ».