من ربيع الأول ، وهو أحد الأعياد ، ومستندهم في الأصل. ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس رحمة الله عليهما في كتاب زوائد الفوائد (١) ، والشيخ حسن بن سليمان في كتاب المحتضر (٢) ، واللفظ هنا للأخير ، وسيأتي بلفظ السيد قدس‌سره في كتاب الدعاء (٣).

قال الشيخ حسن : نقلته من خط الشيخ الفقيه علي بن مظاهر الواسطي ، بإسناد متصل ، عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد (٤) بن جريح (٥) البغدادي ، قالا : تنازعنا في ابن (٦) الخطاب فاشتبه علينا أمره ، فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن (٧) العسكري عليه السلام بمدينة قم ، وقرعنا عليه الباب ، فخرجت إلينا صبية عراقية من داره (٨) ، فسألناها عنه ، فقالت : هو مشغول بعيده (٩) فإنه يوم عيد. فقلنا : سبحان الله! الأعياد أعياد (١٠) الشيعة أربعة : الأضحى ، والفطر ، ويوم (١١) الغدير ، ويوم (١٢) الجمعة ،

__________________

(١) زوائد الفوائد : لم نحصل على نسخة مطبوعة منه.

(٢) المحتضر للشيخ حسن : ٤٤ ـ ٥٥.

(٣) بحار الأنوار ٩٨ ـ ٣٥١ ـ ٣٥٥ باختلاف يسير عما هنا.

وقد رواه مسندا الطبري ( القرن الرابع ) في كتابه دلائل الإمامة ، الفصل المتعلق بأمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكذا الشيخ هاشم بن محمد ( القرن السادس ) في كتابه مصباح الأنوار ، وتعرضنا لبعض الاختلافات بينه وبين المتن ، والجزائري في الأنوار النعمانية : ٤ والإسناد فيها مختلف ، فراجعه.

(٤) وضع على كلمة : محمد ، رمز نسخة بدل في ( ك‍ ).

(٥) في البحار ، كتاب الدعاء : حويج.

(٦) جاء العنوان والسند في المصدر هكذا : ومما جاء في عمر بن الخطاب ـ من أنه كان منافقا ـ ما نقله الشيخ الفاضل علي بن مظاهر الواسطي ، عن محمد العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي ، قال : تنازعنا في أمر ابن.

(٧) لا توجد : أبي الحسن ، في المصدر ، وقد جاء في المصباح.

(٨) وضع على : من داره ، رمز نسخة بدل في مطبوع البحار. وفيه : في داره صبية عراقية ـ بتقديم وتأخير ـ.

(٩) في المصدر : بعياله.

(١٠) في المحتضر : عند ، بدلا من : أعياد.

(١١) لا توجد : يوم ، في ( س ) في كلا الموردين.

(١٢) لا توجد : يوم ، في ( س ) في كلا الموردين.