وروي من الصحاح
أكثر الأخبار السالفة بأسانيد ، فهذا ما رووه في ابن مسعود وأن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أمر الناس بأخذ القرآن منه ، وصرح بأن قراءته مطابقة للقرآن المنزل ، فالمنع
من قراءته وإحراق مصحفه رد على الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ومحادة لله عز وجل ، ومع التنزل عن مخالفة النص أيضا نقول
كان على عثمان أن يجمعهم على قراءة عبد الله دون زيد ، إذ قد روي في فضل عبد الله
ما سمعت ولم يذكروا لزيد بن ثابت فضلا يشابه ما روي في عبد الله سندا ولا متنا ،
وقد رووا ما يقدح فيه ولم يذكر أحد منهم قدحا في عبد الله ، والإطناب في ذلك يوجب
الخروج عما هو المقصود من الكتاب ، ومن أراد ذلك فليرجع إلى الإستيعاب وغيره ليظهر له ما
ذكرنا.
وقال في الإستيعاب
: كان زيد عثمانيا ولم يكن فيمن شهد شيئا من مشاهد علي عليهالسلام مع الأنصار.
فظهر أن السبب
الحامل لهم على تفويض جمع القرآن إليه أولا ، وجمع الناس على قراءته ثانيا تحريف
الكلم عن مواضعه ، وإسقاط بعض الآيات الدالة على فضل أهل البيت عليهمالسلام والنص عليهم ، كما يظهر من الأخبار المأثورة عن الأئمة الأطهار عليهمالسلام ، ولو فوضوا إلى غيره لم يتيسر لهم ما حاولوا.
ومن جملة القراءات
التي حظرها وأحرق المصحف المطابق لها قراءة أبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، وقد عرفت في
بعض الروايات السابقة أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أمر بالأخذ عنهما. هذا سوق الطعن على وجه الإلزام وبناء
الكلام على الروايات العامية ، وأما إذا بني الكلام على ما روي عن أهل البيت عليهمالسلام
__________________
