أصحاب صحاحهم البخاري (١) وأبي داود (٢) والترمذي (٣) والنسائي (٤) على ما رواه في جامع الأصول (٥) عنهم ، عن زيد بن السائب في روايات عديدة :

منها : أنه كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وأبي بكر وعمر إذا خرج الإمام أقيمت الصلاة ، فلما كان عثمان نادى النداء الثالث على الزوراء (٦).

وروي (٧) ، عن الشافعي أنه قال : ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو بكر وعمر أحب إلي.

__________________

(١) صحيح البخاري ٢ ـ ٣٢٦ ـ ٣٢٧ [ ٢ ـ ٩٥ ـ ٩٦ ] ، كتاب الجمعة ، باب الأذان يوم الجمعة ، وباب المؤذن الواحد يوم الجمعة ، وباب الجلوس على المنبر عند التأذين ، وباب التأذين عند الخطبة ، بمعاني متقاربة.

(٢) كذا ، والصحيح : وأبو داود ، انظر : سنن أبي داود ١ ـ ١٧١ ـ كتاب الصلاة ، باب النداء يوم الجمعة ، حديث ١٠٨٧ ـ ١٠٩٠.

(٣) سنن الترمذي ١ ـ ٦٧ ـ كتاب الصلاة ـ باب ما جاء في أذان يوم الجمعة ، حديث ٥١٦ ، بلفظه.

(٤) سنن النسائي ٣ ـ ١٠٠ ـ ١٠١ ، كتاب الجمعة ، باب الأذان للجمعة.

(٥) جامع الأصول ٥ ـ ٦٧٤ ـ ٦٧٥ ، حديث ٣٩٦٦. وجاء أيضا في سنن ابن ماجة ١ ـ ٣٤٨ ، وكتاب الأم للشافعي ١ ـ ١٧٣ ، وسنن البيهقي ١ ـ ٤٢٩ و ٣ ـ ١٩٢ ، ٢٠٥ ، وفيض الإله للبقاعي ١ ـ ١٩٣. ولا يخفى كون الألفاظ مختلفة جدا والمعنى واحدا ، فلاحظ.

قال البلاذري في الأنساب ٥ ـ ٣٩ : .. ثم إن عثمان نادى النداء الثالث في السنة السابعة [ من خلافته ] فعاب الناس ذلك وقالوا : بدعة. ولاحظ ما قاله ابن حجر في فتح الباري ٢ ـ ٣١٥ ، والشوكاني في نيل الأوطار ٣ ـ ٣٣٢ ، وشرح السنن الكبرى للبيهقي ١ ـ ٤٢٩.

(٦) الكلمة مشوشة في المطبوع. قال في القاموس ٢ ـ ٤٢ : الزوراء : موضع بالمدينة قرب المسجد ، ونحوه في تاج العروس ٣ ـ ٢٤٦ وعددا بهذا الاسم عدة مواضع ، وذكر في فتح الباري ٢ ـ ٣١٥ ، وعمدة القاري ٣ ـ ٢٩١ : أنه حجر كبير عند باب المسجد. ولاحظ : مراصد الاطلاع ٢ ـ ٦٧٤ ، ومعجم البلدان ٤ ـ ٤١٢.

وانظر ما ذكره شيخنا الأميني طاب ثراه في غديره ٨ ـ ١٢٥ ـ ١٢٨ ، واعتبر.

(٧) الأم للشافعي ١ ـ ١٩٥ ، ولعله يشكل استفادة ما ذكره هنا منه ، ولعله جاء من أشياع الشافعي وتلامذته.