ذلك من حسن
سياسته.
ووجه البدعة فيه
ظاهر ، فإن إخراج نصر من المدينة وتغريبه ونفيه عن وطنه بمجرد أن امرأة غنت بما
يدل على هواها فيه ورغبتها إليه مخالف لضرورة الدين ، لقوله تعالى : ( وَلا
تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) ، ولا ريب في أن التغريب تعذيب عنيف وعقوبة عظيمة ، ولم يجعل الله تعالى
في دين من الأديان حسن الوجه ولا قبحه منشأ لاستحقاق العذاب لا في الدنيا ولا في
الآخرة ، وقد كان يمكنه دفع ما زعمه مفسدة من افتتان النساء به بأمر
أخف من التغريب وإن كان بدعة أيضا ، وهو أن يأمره بالحجاب وستر وجهه عن النساء أو
مطلقا حتى لا يفتتن به أحد.
ثم ليت شعري ما
الفائدة في تسيير نصر إلى البصرة ، فهل كانت نساء البصرة أعف وأتقى من نساء
المدينة ، مع أنها « مهبط إبليس ومغرس الفتنة » ؟!.
اللهم إلا أن يقال
: لما كانت المدينة يومئذ مستقر سلطنة عمر كان القاطنون بها أقرب إلى الضلال ممن
نشأ في مغرس الفتنة ، وقد حمل أصحابنا على ما يناسب هذا المقام ما روي في فضائل
عمر : ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ، وكأنه المصداق لما قيل
:
|
و كنت امرأ من
جند إبليس فارتقت
|
|
بي الحال حتى
صار إبليس من جندي
|
وهذه البدعة من
فروع بدعة أخرى له عدوها من فضائله ، قالوا : هو أول من عس في عمله بنفسه ، وهي
مخالفة للنهي الصريح في قوله تعالى : ( وَلا
__________________
