قال في مجمع البيان (١) : و (٢) هي كلمة الشرك والكفر .. (٣) ، وقيل : (٤) كل كلام في معصية الله ... ( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ) غير زاكية ، وهي شجرة الحنظل ... وقيل : إنها شجرة هذه صفتها ، وهو أنه لا قرار لها في الأرض ... وقيل : إنها الكشوث ... (٥).

وروى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام : أن هذا مثل بني أمية ( اجْتُثَّتْ ). أي قطعت واستؤصلت واقتلعت جثتها من الأرض ( ما لَها مِنْ قَرارٍ ). أي ما لتلك الشجرة من ثبات ، فإن الريح تنسفها وتذهب بها ...

وعن ابن عباس : أنها شجرة لم يخلقها الله بعد وإنما هو مثل ضربه الله.

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ .. ) (٦) .. أي (٧) ألم تر إلى هؤلاء الكفار عرفوا نعمة الله بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .. أي عرفوا محمدا ثم كفروا به فبدلوا مكان الشكر كفرا.

وعن الصادق عليه السلام ، أنه قال : نحن والله نعمة الله التي أنعم بها على عباده ، وبنا يفوز من فاز ..

أو المراد جميع نعم الله على العموم بدلوها أقبح التبديل ، إذ جعلوا مكان شكرها الكفر بها ، واختلف في المعني بالآية ..

فروي عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس وابن جبير ومجاهد

__________________

(١) مجمع البيان ٦ ـ ٣١٣ ، والنقاط الثلاث علامة الحذف.

(٢) خط على الواو في ( ك‍ ).

(٣) في التفسير : الكفر والشرك ـ بتقديم وتأخير ـ.

(٤) في المصدر زيادة : هو.

(٥) قال في القاموس ١ ـ ١٧٣ : الكشوث ـ ويضم ـ والكشوثى ـ ويمد ـ والأكشوث ـ بالضم ـ : خلف نبت يتعلق بالأغصان ولا عرق له في الأرض. وقيل : نبت يلتف على الشوك والشجر لا أصل له في الأرض ولا ورق.

(٦) إبراهيم : ٢٨.

(٧) كما جاء في مجمع البيان ٦ ـ ٣١٤ ، بتصرف.