قرابة ، فحلف له.
وهذا غاية ما يتمكن منه أمير المؤمنين عليهالسلام في الحال ، لأن عبد الرحمن لما أخرج نفسه من الأمر فظنت به الجماعة الخير
، وفوضت إليه الاختيار ، لم يقدر أمير المؤمنين عليهالسلام على أن يخالفهم وينقض ما اجتمعوا عليه ، فكان أكثر ما تمكن
منه أن أحلفه وصرح بما يخاف من جهته من الميل إلى الهوى وإيثار القرابة غير أن ذلك
كله لم يغن شيئا.
ومنها :
إنه نسب أمير المؤمنين عليهالسلام
إلى الفكاهة والبطالة ، وذمه عموما في
ضمن ذم جميع الستة ، وكان يهتم ويبذل جهده في منع أمير المؤمنين عليهالسلام عن الخلافة حسدا وبغيا ، ويكفي هذا في القدح ، واستبعاد ابن أبي الحديد هذا وادعاؤه الظن
بأنها زيدت في كلامه غريب لاشتمال جل رواياتهم عليه ، وليس هذا ببدع منه.
فقد روى ابن أبي
الحديد عنه ، أنه قال : يا ابن عباس! لقد أجهد هذا الرجل نفسه في العبادة
حتى نحلته رياء!. قال ابن عباس : قلت : من هو؟. قال : الأجلح يعني عليا عليه
السلام. قلت : وما يقصد بالرياء؟. قال : يرشح نفسه بين الناس للخلافة.
وروي عن الشعبي في
كتاب الشورى ، وعن الجوهري في كتاب السقيفة ، عن سهل بن سعد الأنصاري ، قال : مشيت
وراء علي بن أبي طالب
__________________
