، ويعدانهم
بالعطاء والإفضال ، وهما عند أنفسهما وعند الناس خليفتان بالقوة لا بالفعل ، لأن
عمر نص عليهما وارتضاهما للخلافة ، وعمر كان متبع القول ، مرضي الفعال ، مطاعا
نافذ الحكم في حياته ومماته ، فلما قتل عثمان ، أرادها طلحة وحرص عليها ، فلو لا
الأشتر وقوم معه من شجعان العرب جعلوها في علي (ع) لم تصل إليه أبدا ، فلما فاتت
طلحة والزبير ، فتقا ذلك الفتق العظيم ، وأخرجا أم المؤمنين معهما ، وقصدا العراق وأثارا الفتنة
، وكان من حرب الجمل ما قد علم وعرف ، ثم كان حرب الجمل مقدمة وتمهيدا لحرب صفين ،
فإن معاوية لم يكن ليفعل ما فعل لو لا طمعه بما جرى في البصرة ، ثم أوهم أهل الشام
أن عليا (ع) قد فسق بمحاربة أم المؤمنين ، ومحاربة المسلمين ، وأنه قتل طلحة
والزبير وهما من أهل الجنة ، ومن يقتل مؤمنا من أهل الجنة فهو من أهل النار ، فهل
كان الفساد المتولد في صفين إلا فرعا للفساد الكائن يوم الجمل؟! ثم نشأ من فساد
صفين وضلال معاوية كل ما جرى من الفساد والقبيح في أيام بني أمية ، ونشأت فتنة ابن
الزبير فرعا من يوم الدار ، لأن عبد الله كان يقول : إن عثمان لما أيقن
بالقتل نص علي بالخلافة ، ولي بذلك شهود ، منهم مروان بن الحكم ، أفلا ترى كيف تسلسلت هذه
الأمور فرعا على أصل ، وغصنا من شجرة ، وجذوة من ضرام؟! وهكذا يدور بعضه على بعض وكله من
الشورى في الستة. قال : وأعجب من ذلك قول عمر وقد قيل له : إنك استعملت
__________________
