(١) انتهى (٢).

فقد ظهر أن جميع الفتن الواقعة في الإسلام من فروع الشورى والسقيفة وسائر ما أبدعه وأسسه (٣) هذا المنافق وأخوه عليهما لعنة اللاعنين.

بيان :

قوله عليه‌السلام : يهر عقيرته .. الهرير : الصوت والنباح (٤).

والعقيرة كفعيلة أيضا ـ : الصوت (٥) .. أي يرفع صوته. وفي بعض النسخ بالزاي.

وعفيرته بالفاء على التصغير والعفرة (٦) : بياض الإبط (٧) ، ولعل المعنى يحرك منكبيه للخيلاء ، والأول أظهر (٨).

قال الجوهري (٩) : العقيرة : الساق المقطوعة ، وقولهم : رفع فلان عقيرته .. أي صوته ، وأصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ ، فقيل بعد لكل رافع صوته : قد رفع عقيرته (١٠).

__________________

(١) كذا ، والظاهر : حذام ، كما في المصدر. وقد نسب البيت في اللسان ( مادة : رقش ) إلى جيم بن صعب.

(٢) إلى هنا كلام ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ٩ ـ ٢٨ ـ ٣٠ ، كما مر.

(٣) وضع على الكلمة رمز نسخة بدل في مطبوع البحار.

(٤) قاله ابن الأثير في نهايته ٥ ـ ٢٥٩ ، وابن منظور في لسانه ٥ ـ ٢٦١ وغيرهما في غيرهما.

(٥) ذكره في لسان العرب ٤ ـ ٥٩٣ ، ونهاية ابن الأثير ٣ ـ ٢٧٥ ، وتاج العروس ٣ ـ ٤١٥.

(٦) في ( س ) و ( ك‍ ) : عقيرته .. والعقرة. وهو سهو.

(٧) انظر : النهاية ٣ ـ ٢٦١ ، ولسان العرب ٤ ـ ٥٨٥. فيهما : بياض ليس بالناصع.

(٨) لا توجد في ( س ) : والأول أظهر.

(٩) صحاح اللغة ٢ ـ ٧٥٤.

(١٠) لاحظ النهاية ٣ ـ ٢٧٥ ، وتاج العروس ٣ ـ ٤١٥.