وانْحَدَرَ الماءُ من السحاب والدمع من العين وتَحَدَّرَ : نزل. ومنه الْحَدِيثُ « كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَبِي وَالْمَاءُ يَنْحَدِرُ عَلَى عَاتِقِهِ ».

أي ينزل عليه.

وَقَوْلُهُ عليه السلام « احْدُرْ ذَلِكَ إِلَيْنَا ».

أي أرسله إلينا مع رسلك. و « مَحَادِرُ شعر الذقن » بالدال المهملة أول انحدار الشعر عن الذقن ، وهو طرفه و « حَيْدَرَةُ » اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَسَدِ سُمِّيَ بِهِ عَلِيٌّ عليه السلام.

ومنه كَلَامُهُ عليه السلام حِينَ بَرَزَ إِلَى مَرْحَب فَضَرَبَهُ فَفَلَقَ رَأْسَهُ فَقَتَلَهُ :

أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَه		كَلَيْثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ الْمَنْظَرَه
أَكِيلُكُمْ بِالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَه (١).

قَالَ فِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ : وَاخْتُلِفَ فِي وَجْهِ تَسْمِيَتِهِ بِحَيْدَرَةَ عَلَى أَقْوَالٍ : قِيلَ إِنَّهُ اسْمُهُ فِي الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ ، وَقِيلَ إِنَّ أُمَّهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ سَمَّتْهُ بِهَذَا الِاسْمِ حِينَ وَلَدَتْهُ وَكَانَ أَبُوهُ غَائِباً فَسَمِّتْهُ بِاسْمِ أَبِيهَا أَسَدٍ فَقَدِمَ أَبُوهُ فَسَمَّاهُ عَلِيّاً ، وَقِيلَ إِنَّهُ كَانَ يُلَقَّبُ بِهِ فِي صِغَرِهِ لِأَنَ حَيْدَرَةَ هُوَ الْمُمْتَلِئُ لَحْماً الْعَظِيمُ الْبَطْنِ وَعَلِيٌّ عليه السلام كَانَ كَذَلِكَ (٢).

( حدبر )

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ « اللهُمَّ خَرَجْنَا إِلَيْكَ حِينَ اعْتَكَرَتْ عَلَيْنَا حَدَابِيرُ السِّنِينَ ».

اعتكرت : أي اختلطت. والحَدَابِيرُ جمع حِدْبَار بالكسر : وهي الناقة الضامرة التي بدا عظم ظهرها من الهزال ، فشبه السنين التي فيها الجدب والقحط بها. قال ذو الرمة :

حَدَابِيرُ ما تنفك إلا مناخة

على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا (٣)

والخَسْفُ : الذل. والبلد القَفْر : المفازة الخالية. واعترض على قوله « إلا مناخة » فقيل إلا لا يجوز إقحامها هنا كما لا

__________________

(١) إرشاد المفيد صلى الله عليه وآله ٥٨.

(٢) حياة الحيوان ج ٢ صلى الله عليه وآله ٢٧٣.

(٣) هذا البيت مذكور في مغني اللبيب ج ١ صلى الله عليه وآله ٧٣ ، وفيه « حراجيج ما تنفك ».