و « قِنَّسْرُون » بلد بالشام ، بكسر القاف والنون مشددة وتفتح (١) ، والنسبة إليه قِنَّسْرِيٌ.

( قشر )

القَاشِرَه : أول الشجاج لأنها تقشر الجلد. والقِشْر بالكسر كالجلد من الإنسان ، والجمع قُشُور كحمل وحمول. وقَشَرْتُ العودَ ـ من بابي ضرب وقتل ـ : نزعت عنه قشره ، ويقال قَشَّرْتُهُ تَقْشِيراً. و « قُشَيْرٌ » أبو قبيلة ، وهو ابن كعب ابن ربيعة.

( قشعر )

قوله تعالى : ( تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ) [ ٣٩ / ٢٣ ] أي تنقبض منه ، يقال اقْشَعَرَّ جلد فلان اقْشِعْرَاراً فهو مُقْشَعِرٌّ : إذا أَخَذَتْهُ قَشْعَرِيرَةٌ ، والجمع القَشَاعِر ، فتحذف الميم لزيادتها.

( قشمر )

« قِشْمِير » بالشين المعجمة بعد القاف في نسخ متعددة مدينة من مدائن الهند (٢).

( قصر )

قوله تعالى : ( فِيهِنَ قاصِراتُ الطَّرْفِ ) [ ٥٥ / ٥٦ ] هي جمع قَاصِرَة ، وهي التي لا تمد نظرها إلى غير زوجها ، أي قصرن أبصارهن على أزواجهن ولم يطمحن النظر إلى غيرهم. قوله : ( حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ) [ ٥٥ / ٧٢ ] أي مخدرات قصرن في خدورهن في الخيام ، أي الحجال.

وَفِي الْخَبَرِ « الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ وَاحِدَةٌ طُولُهَا

__________________

(١) في معجم البلدان ج ٤ صلى الله عليه وآله ٤٠٣ : قال أبو بكر بن الأنباريّ : وفي إعرابها وجهان يجوز أن تجريها مجرى قولك الزيدون فتجعلها في الرّفع بالواو فتقول هذه قنسرون ، وفي النّصب والخفض بالياء فتقول مررت بقنسرين ورأيت قنسرين ، والوجه الآخر أن تجعلها بالياء على كلّ حال وتجعل الإعراب بالنون ولا تصرّفها. قال أبو القاسم : هذا الّذي ذكره من طريق اللّغة ولم يسمّ البلد بذلك لما ذكره.

(٢) ويقال لها الآن كشمير.