قول جش(١) ، ويروي المناكير على قول ابن شاذان (٢) ، إلاّ أنّ رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ربما تنبئ عن حسن حاله ، والله أعلم.

نعم في الثانية : علي بن إسماعيل بن عمّار ، ويأتي عن جش : أنّه من وجوه من روى الحديث (٣).

والظاهر أنّ الثالثة مرسلة ، إلاّ أنّ المرسل محمّد بن أبي عمير ، وحينئذ لا تقصر عن المسند.

وفي الرابعة ـ مع قطعها (٤) ـ : صالح بن السندي ، وهو مهمل (٥) ، واُميّة ضعيف (٦) ، وبدل مسلم ـ قد سبق عن جش : ـ سليم ، وعلى كلّ حال لا أعرفه الآن.

لكن لا يخفى أنّ ضعـف هذه الروايات غير قادح في

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٤.

٢ ـ انظر رجال الكشّي : ٤٥١ / ٨٥٠.

٣ ـ انظر رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان.

٤ ـ مع قطعها ، لم ترد في « ط » و « ت » و « ر » والحجريّة.

نقول : قال العلاّمة التستري : الظاهر أنّ الأصل : وروى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صالح. كما يفهم من رواية النجاشي للخـبر. قاموس الرجال ١ : ١٠٤ / ١٧.

٥ ـ نقول ذكره الشيخ في الفهرست والرجال من دون مدح أو قدح.

واستظهر الوحيد البهبهاني والعلاّمة المامقاني الوثوق به لروايته عن يونس بن عبدالرحمن ، ورواية إبراهيم بن هاشم وجعفر بن بشير وغيرهما عنه.

وقال العلاّمة التستري : يمكن الاستدلال لحسنه واعتبار خبره بقول ابن الوليد : إنّ كتب يونس الّتي بالرواية كلّها صحيحة معتمد عليها إلاّ ما ينفرد به محمّد بن عيسى.

انظر الفهرست : ١٤٧ / ١ ورجال الشيخ : ٤٢٨ / ١ وتعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨١ ( حجري ) وتنقيح المقال ٢ : ٩٢ / ٥٦٧٣ ( حجري ) وقاموس الرجال ٥ : ٤٥٨ / ٣٦٢٤.

٦ ـ انظر رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٤ والخلاصة : ٣٢٤ / ٢.