(١) أنه لا بد من الجزاء على صالح الأعمال وسيئها ، وثواب كل عامل بما يستحق وإلا تساوى المطيع والعاصي ، وذلك لا يليق بالحكيم العادل جل وعلا.

(٢) أنه كما قدر على الخلق الأول وأوجد الإنسان من منىّ يمنى ، فأهون عليه أن يعيده خلقا آخر!

الإيضاح

(كَلَّا) ردع وزجر : أي ازدجروا وتنبهوا إلى ما بين أيديكم من الموت ، فأقلموا عن إيثار الدنيا على الآخرة ، فستنقطع الصلة بينكم وبينها وتنتقلون إلى الدار الآخرة التي ستكونون فيها مخلّدين أبدا.

ثم وصف الحال التي تفارق فيها الروح الجسد فقال :

(إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ) أي إذا بلغت الروح أعالى الصدر ، وأشرفت النفس على الموت ، قال دريد بن الصّمّة :

والعرب تحذف من الكلام ما يدل عليه يقولون أرسلت : يريدون أرسلت السماء المطر ، ولا تكاد تسمعهم يقولون : أرسلت السماء ، قال حاتم يخاطب زوجه :

ونحو الآية قوله : «فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ. وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ».

(وَقِيلَ مَنْ راقٍ؟) أي وقال أهله : من يرقيه ليشفيه مما نزل به؟ قال قتادة : التمسوا له الأطباء فلم يغنوا عنه من قضاء الله شيئا ، وقال أبو قلابة : ومنه قول الشاعر :

(وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ) أي وأيقن المحتضر أن ما نزل به نذير الفراق من الدنيا والمال والأهل والولد ، وسمى هذا اليقين ظنّا ؛ لأن المرء مادامت روحه معلقة ببدنه