وهذه من عالم أشرف من عالم المادة التي هى فى أسفل درجات النقص ، والكمال إنما نزل إليه من عالم أرقى منها وهو العالم الروحي الإلهى.

فهو إما أن يرجع إلى حب المادة والاستكانة لهذه المشاهدات ، وإما أن يتفكر ويجدّ بالعلم والعمل ، ليصل إلى عالم الكمال والجمال ، وهذا ما عناه سبحانه بقوله : «نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً».

والخلاصة ـ نحن نعامله معاملة المختبر له ، أيميل إلى أصله الأرضى ، فيكون حيوانا نباتيا معدنيا شهوانيا ، أم يكون إلهيّا معتبرا بالسمع والبصر والفكر ، وهى من عوالم أرقى من عالم المادة التي تكوّن منها.

ثم ذكر أنه بعد أن ركّبه وأعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدى وسبيل الضلال فقال :

(إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ) أي فأعطيناه السمع والبصر والفؤاد ، ونصبنا له الدلائل فى الأنفس والآفاق ، لتكون مسرحا لفكره ، ومغنما لعقله.

ثم بين أن الناس انقسموا فى ذلك فريقين فقال :

(إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) أي فبعض اهتدى وعرف حق النعمة فشكر ، وبعض أعرض فكفر.

وإجمال ذلك ـ إنا هديناه السبيل ليتميز شكره من كفره ، وطاعته من معصيته.

ونحو الآية قوله : «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» وقوله : «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ».

وروى مسلم عن أبى مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كل الناس يغدو فبائع نفسه فموبقها أو معتقها».