وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ، أنا أبو الحسن علي بن الحسن عنه ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن علي بن عفّان العامري ، نا عبد الحميد بن عبد الرّحمن أبو يحيى الحمّاني (١) ، عن سفيان ، عن نعيم ، عن محمّد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : لا أزال أحبّ هذا الرجل ـ يعني الحسن بن علي ـ بعد ما رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصنع به ما يصنع قال : رأيت الحسن بن علي في حجر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يدخل أصابعه في لحية النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدخل لسانه في فمه أو لسان الحسن في فمه ثم قال : «اللهمّ إني أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه» [٣١٥٩].

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني ، نا عبدان بن محمّد المروزي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا يعني حسنا أو حسينا وقدماه على قدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يقول : «حزّقة حزّقة ترقّ عين بقة» فيرقأ الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثمّ قال له : «افتح فاك» ثمّ قبله ثم قال : «اللهمّ أحبّه فإني أحبّه» [٣١٦٠].

قال لنا أبو نعيم : الحزّقة المتقارب الخطا. والقصير الذي يقرب خطاه وعين بقّة : أشار إلى البقة ، ولا شيء أصغر من عينها لصغرها وقيل أراد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالبقة فاطمة ، فقال له : ترقّ (٢) يا قرة عين بقّة. والله أعلم.

أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أخبرني الأمير غرس الدولة أبو فراس طراذ بن الحسين بن حمدان ، أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمّد بن أبي كامل (٣) ، أنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة ، نا إبراهيم بن أبي العنبس ، نا جعفر بن عون ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : بصر عينيّ هاتان (٤) وسمع أذنيّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم آخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : «ترقّ

__________________

(١) رسمها مضطرب بالأصل ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمة الحسن بن علي المتقدم في سير الأعلام ، وقد مرّ قريبا.

(٢) ترقّ بمعنى أصعد (النهاية : حزق).

(٣) ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٣٣٩.

(٤) تقرأ بالأصل «هاتين» خطأ ، والصواب ما أثبت.