وعلى فعيلى : ولم يجىء إلّا اسما في المصادر ، نحو «هجّيرى» (١) و «قتّيتى» (٢) ، فأما «الفخّيراء» (٣) و «الخصّيصاء» (٤) فهما بناءان ممدودان منه ، وإن كان مدّ المقصور شاذّا عندنا ، لا ينقاس في الضرائر ولا غيرها.

وعلى فعّالى ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «شقّارى» (٥) و «حوّارى» (٦) و «خضّارى» (٧).

وعلى فعّيلى : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «خلّيطى» (٨) و «بقّيرى» (٩).

وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مرعزّى» (١٠).

وعلى مفعلّى : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مكورّى» (١١).

وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «مرعزّى». فأما قولهم «رجل مرقدّى» (١٢) فمن قبيل الوصف بالأسماء ، لأنها غير مطابقة لموصوفها ؛ ألا ترى أنها جارية على مذكّر ، وهي مؤنّثة بالألف. وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا كانت كذلك جرت مجرى الأسماء ، فلا يثبت بها «مفعلّى» في الصفات.

وعلى يفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «يهيرّى» (١٣).

وعلى تفعّال : نحو «تحمّال». ولم يجىء إلّا اسما. فأما قولهم : «رجل تلقّامة (١٤)

__________________

(١) الهجيري : الدأب والعادة ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (هجر).

(٢) القتيت : النعيمة ، لسان العرب ، مادة (قتت).

(٣) الفخيرا : ، الفخر ، لسان العرب ، مادة (فخر).

(٤) الخصيصاء : الخصوصية ، لسان العرب ، مادة (خصص).

(٥) الشقارى : نبات.

(٦) الحوارى : لباب الدقيق ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حور).

(٧) الخضارى : نبات ، لسان العرب ، مادة (خضر).

(٨) الخليطى : الاختلاط ، لسان العرب ، مادة (خلط).

(٩) البقيرى : لعبة ، تكون كومة تراب حولها خطوط ، الصحاح للجوهري ، مادة (بقر).

(١٠) المرعزى : اللين من الصوف ، لسان العرب ، مادة (رعز).

(١١) المكورى : الفاحش المكثار ، لسان العرب ، مادة (كور).

(١٢) الموقدى : الذاهب على وجهه ، لسان العرب ، مادة (رقد).

(١٣) اليهيرى : الباطل ، لسان العرب ، مادة (هير).

(١٤) التلقامة : عظيم اللقم ، المحكم لابن سيده ، مادة (لقم).