فقال «تركن» ولم يقل تركت ؛ فدل على جواز «كلّ رجل قائم ، وقائمون»

والذى يظهر لى خلاف قولهما ، وأن المضافة إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كل واحد وجب الإفراد نحو «كلّ رجل يشبعه رغيف» أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة ؛ فإنّ المراد أن كل فرد من الأعين جاد ، وأن مجموع الأعين تركن ، وعلى هذا فتقول «جاد علىّ كلّ محسن فأغنانى» أو «فأغنونى» بحسب المعنى الذى تريده.

وربما جمع الضمير مع إرادة الحكم على كل واحد ، كقوله :

٣٢٧ ـ *من كلّ كوماء كثيرات الوبر*

وعليه أجاز ابن عصفور فى قوله :

أن يكون «مؤتيك» جمعا حذفت نونه للاضافة ، ويحتمل ذلك قول فاطمة الخزاعية تبكى إخوتها :

وذلك فى قولها «أمروا» فأما قولها «وردوا» فالضمير لإخوتها ، هذا إن حملت الحىّ على نقيض الميت وهو ظاهر ، فإن حملته على مرادف القبيلة فالجمع فى «أمروا» واجب