معاملة في المبايعة وغيرها. والعَمَلة : القوم الذين يعملون بأيديهم ضروباً من العمل في طين أو حَفْر أو غيره.

وقال اللحياني : العُمْلة والعُمَالة : أَجْر العمل.

أبو عبيدة : عوامل الدابَّة : قوائمه ، واحدها عاملة.

الكسائيّ : ناقة عَمِلة بيِّنة العَمَالة مثل اليَعْملة إذا كانت فارهة ، وتجمع اليعملة من النوق : يَعْملات.

وقالت امرأة من العرب : ما كان لي عَمِلة إلَّا فسادكم ، أي ما كان لي عمل. ويقال : لا تتعمَّل في أمرك ذا ، كقولك : لا تتعَنَّ ، وقد تعنَّيت للرأي تعنَّيت من أجلك.

وقال مزاحم العُقَيليّ :

تكاد مغانيها تقول من البِلى

لسائلها عن أهلها لا تعَمَّلِ

أي لا تتعَنَّ ، فليس لك في السؤال فرَج.

وقال أبو سعيد : سوف أتعمَّل في حاجتك أي أتعنَّى.

وقال الجعديّ يصف فرساً :

وترقبه بعاملة قَذوف

سريعٍ طَرْفها قلقٍ قَذَاها

أي ترقبه بعين بعيدة النظر. والمسافرون إذا مشَوا عَلَى أرجلهم يسمَّون بني العَمَل. وأنشد الأصمعيّ :

فذكر الله وسمَّى ونزل		بمنزل ينزله بنو عملْ
لا ضَفَف يَشْغَله ولا ثَقَلْ

نزل : أقام بمنًى ، ورجل خبيث العِمْلة إذا كان خبيث الكسب ورجل عمول إذا كان كسُوباً.

وأنشد الفرّاء قول لَبيد :

أو مِسْحَل عمِلٌ عِضَادةَ سَمْحج

بَسَرَاتها نَدَب له وكُلُوم

فقال : أوقع (عمل) على (عصادة سَمْحج) قال : ولو كانت (عامل) كان أبين في العربيّة. قلت : العضادة في بيت لَبيد جمع العَضُد. وإنما وصف عَيْراً وأتانهُ وسَوقه إيّاها ، فجعل (عمل) بمعنى مُعْمِل أو عامل ، ثم جعله عَمِلاً والله أعلم.

وقال الليث : اعتمل الرجلُ ؛ إذا عمِل لنفسه.

قلت : هذا كما يقال : اختدم إذا خدم نفسه ، واقترأ إذا قرأ السلام على نفسه. واستعمل فلان غيره إذا سأله أن يعمل له. وأعمل فلان رأيه. ويقال : استعمل فلان اللبِن إذا ما بنى به بناء. ويقال : عَمَّلت القوم عُمَالتهم إذا أعطيتهم إيَّاها.

وعاملة : قبيلة ، إليها نسب عَدِيّ بن الرِقاع العامليّ. والمعاملة في كلام أهل العراق : هي المساقاة في كلام الحجازيّين.

ورُوِي عن الشعبيّ أنه أُتي بشراب معمول ، قال أبو العباس : المعمول في الشراب : الذي فيه اللبَن والعَسل والثّلج.

لمع : الليث : لَمَع البَرْقُ يَلْمَع إذا أضاء. وألمع الرجل بثوبه للإنذار.