ومَهْر سَنيع مُسْنَع : كثير. أسنع مَهْر المرأة ، وأسناه : أكثر ، قال :

مفرّكٌ مجتوىً لم ترض طَلّته

ولو أتاها بمَهر مُسْنَع رُغُب

وسُنُع الإبل : خيارها.

سعن : أبو العباس عن ابن الأعرابي : أسعن الرجلُ إذا اتخذ السُّعْنة وهي المِظَلَّة. وقال الليث : السُّعْنُ : ظُلّة يتّخذها أهل عُمَان فوق سُطُوحهم من أجل نَدَى الوَمَد. والجميع السُّعُون. قال : والسَّعْن : الوَدَك. وقال أبو سعيد : السَّعْن : قِرْبة أو إداوة يُقطع أسفلها ويشدّ عُنُقها وتعلَّق إلى خشبة ثم يُنبذ فيها. وقال الليث : السُّعْن شيء يتَّخذ من الأدَم شبه دَلْو إلا أنه مستطيل مستدير ، وربما جعِلت له قوائم يُنبذ فيه ، الجميع : السِّعَنة ، والأسعان. والمُسَعَّن من الغُرُوب يتّخذ من أدِيمين يقابل بينهما فيعرقان عراقين وله خُصْمان من جانبين لو وُضع قام قائمه في استواء أعلاه وأسفلِه. أبو عبيد عن أصحابه : يقال : ما لفلان سَعْنة ولا مَعْنة أي ما له قليل ولا كثير. قال : كان الأصمعيّ لا يعرف أصلها. وقال غيره : السُّعْنة من المِعْزَى : صغار الأجسام في خَلْقها ، والمَعْن : الشيء الهيّن وأنشد :

وإن هلاك مالك غير مَعْن

أبو العباس عن ابن الأعرابي : السَعْنة : الكثرة من الطعام وغيره ، والمَعْنة : القِلَّة من الطعام وغيره ، حكاه عن المفضل في قولهم : ما له سَعْنة ولا مَعْنة. قال : والسُّعْنة : القِرْبة الصغيرة يُنبذ فيها.

والسُّعْنة : المِظلَّة. نسع : ثعلب عن ابن الأعرابي : النِّسْع والسِّنْع : المَفْصِل بين الكفّ والساعد. وقال الأصمعيّ : يقال لريح الشّمال : نِسْع ومِسْع وأنشد :

نِسْع لها بعضاه الأرْض تهزيز

قلت : سُمّيت الشَّمَالِ نِسْعاً لدقَّة مَهَبّها ، فشبّهت بالنِّسْع المضفور من الأدَم ، وهو سَيْر يُضفر على هيئة أعِنَّة البِغال يُشدّ به الرحال. ويجمع نسوعاً وأنساعاً. الأصمعيّ : نسَّعَتْ أسنانُه تنسِيعاً ، وهو أن تطول وتسترخي اللثَات حتى تبدو أصولها وقد انحسر عنها ما كان يواريها من اللثَات ، وقال ابن الأعرابي : انتسعت الإبل وانتسغت بالعين والغين إذا تفرَّقت في مراعيها. وقال الأخطل :

رَجَنّ بحيث تنتسِع المطايا

فلا بقًّا تخاف ولا ذبابا

وقال الليث : امرأة ناسعة : طويلة البَظْر ونُسوعه : طولُه. قلت : ويَنْسُوعة القُفّ : مَنْهلة من مناهل طريق مكة على جادَّة البصرة ، بها ركايا عَذبة الماء عند منقطَع رمال الدهناء بين ماوِيّة والنِبَاج ، وقد شربْتُ من مائها. عمرو عن أبيه : أنسع الرجلُ إذا كثر أذاه لجيرانه. وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابي : هذا سِنْعه وسَنْعه وشِنْعه وشَنْعُه وسِلْعه وسَلْعه ووَفْقه ووِفَاقه بمعنى واحد.

نعس : قال الله جل وعز : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ) [الأنفال : ١١]. يقال : نَعَس يَنْعُس نُعَاساً فهو ناعس ، وبعضهم